《溪山琴?zèng)r》是一部什么著作 《溪山琴?zèng)r》的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值

導(dǎo)讀：我們都會(huì)去看古代的一些名著,，各種各樣類型的都會(huì)涉及,，因?yàn)槊總€(gè)人追求的方向是不一樣的，若是問(wèn)你知道《溪山琴?zèng)r》是一部什么著作時(shí),，你能回答出來(lái)嗎,？下面是小編對(duì)《溪山琴?zèng)r》的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值介紹,，感興趣的朋友來(lái)瞧瞧吧。

《溪山琴?zèng)r》是一部什么著作?

徐上瀛(約1582～1662年),，江蘇婁東(太倉(cāng))人,。明末著名琴家。所著《溪山琴?zèng)r》是一部全面而系統(tǒng)地講述琴樂(lè)表演藝術(shù)理論的專著,，也是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上的重要著作,。這部著作在總結(jié)前人琴學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了古琴表演藝術(shù)的24個(gè)審美范疇，即所謂“二十四況”,。這二十四況是：和,、靜、清,、遠(yuǎn),、古、澹,、恬,、逸、雅,、麗,、亮、采、潔,、潤(rùn),、圓、堅(jiān),、宏,、細(xì)、溜,、健,、輕、重,、遲,、速。

徐上瀛提倡“往來(lái)動(dòng)宕,，恰如膠漆”演奏理論,，使弦與指處于順和的融洽關(guān)系中，由此達(dá)到“弦與指合”的技藝水準(zhǔn),；在演奏的熟練度與技法上要“務(wù)令宛轉(zhuǎn)成韻,，曲得其琴”，使樂(lè)曲的韻律合乎音樂(lè)的章法,，從而達(dá)到手指與音韻相“和”,，實(shí)現(xiàn)琴樂(lè)演奏中的技藝美；最后,，徐上瀛提出了“以音之精義而應(yīng)乎與音之深微”的理論,，進(jìn)一步加強(qiáng)“音與意合”的演奏境界，他在《溪山琴?zèng)r》中說(shuō)：“其有得之弦外者,，與山相映發(fā),，而巍巍影現(xiàn)；與水相涵濡,，而洋洋徜恍,。暑可變也，虛堂凝雪,；寒可回也,，草閣流春。其無(wú)盡藏,，不可思議,，則音與意合,，莫知其然而然矣,。”這是一種對(duì)人在音樂(lè)審美中借助于內(nèi)心的想象,、聯(lián)想等情感體驗(yàn),，使審美感受變得更為豐富和充實(shí)的肯定,。

在琴樂(lè)“二十四況”中，具有理論核心意義的就是“和”,。徐上瀛所說(shuō)的“和”,，并不是平淡無(wú)味的“淡和”，也并非庸然無(wú)所思,，而是蘊(yùn)含著相當(dāng)動(dòng)人的情感力量的“和”,。這也是《溪山琴?zèng)r》琴樂(lè)美學(xué)思想中值得借鑒、吸收的精華,。所以徐上瀛在卷首便提到“二十四況”中,，“其所首重者，和也”,。說(shuō)明“和”況作為琴樂(lè)審美范疇之一,，在琴學(xué)理論中具有其他著作無(wú)法替代的地位。

《溪山琴?zèng)r》的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值

《溪山琴?zèng)r》是一部系統(tǒng)論述古琴表演及其審美風(fēng)格的琴樂(lè)美學(xué)著述,。作者徐上瀛是明末清初的著名琴家,，他不慕功名，一生與琴相伴,，研習(xí)琴樂(lè),，與虞山琴派關(guān)系甚為密切?！断角?zèng)r》提出了“和”,、“靜”、“清”,、“遠(yuǎn)”,、“古”、“淡”,、“恬”,、“逸”、“雅”,、“麗”,、“亮”、“采”,、“潔”,、“潤(rùn)”、“圓”,、“堅(jiān)”,、“宏”、“細(xì)”、“溜”,、“健”,、“重”、“輕”,、“遲”,、“速”24況[1]。所謂“況”,，既是指審美情趣,、審美意蘊(yùn)，也是指技術(shù)要求,，并不一定每況都能形成一個(gè)審美范疇,。該書(shū)的成就不在于范疇的劃分，而是在闡述各況時(shí)所涉及的美學(xué)問(wèn)題,，如審美意境的追求,，藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，演奏技藝的掌握與運(yùn)用,，音樂(lè)意蘊(yùn)的表達(dá)等等,，因此，它不僅是一部總結(jié)琴樂(lè)表演的理論專著,，還是一部總結(jié)中國(guó)琴樂(lè)審美思想的美學(xué)論著,。

一、以“和”為中心的琴樂(lè)表演美學(xué)思想

《溪山琴?zèng)r》（以下簡(jiǎn)稱《琴?zèng)r》）開(kāi)篇即是對(duì)“和”況的論述,，這是24況中論述最詳盡的一節(jié),，說(shuō)明作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)核心范疇的“和”，在徐上瀛的美學(xué)思想中占有重要的地位,?！昂汀笔侨濉⑨?、道三家都尊奉的審美原則,，雖然各家對(duì)“和”的訴求各有側(cè)重，但不僅不影響“和”與其它各況的聯(lián)系,，更顯現(xiàn)出“以和為美”的中國(guó)大傳統(tǒng)審美意識(shí),。

二、琴樂(lè)的審美意蘊(yùn)追求

《溪山琴?zèng)r》的謀篇布局顯示出其系統(tǒng)性,，置于篇首的“和”況具有提綱挈領(lǐng)的重要作用,，闡明了琴樂(lè)以“和”為中心的表演宗旨：“弦與指合”、“指與音合”,、“音與意合”,，厘清了“意”,、“音”,、“指”,、“弦”的相互關(guān)系,，在上述原則下再來(lái)討論琴樂(lè)其它各“況”的審美意境追求及藝術(shù)表達(dá)?！昂汀睕r之后的前九“況”——“靜”、“清”,、“遠(yuǎn)”,、“古”、“淡”,、“恬”,、“逸”、“雅”,、“麗”,，大都側(cè)重談“意”，論及對(duì)“音”的要求,，有的也涉及技術(shù),、技巧的運(yùn)用，雖然各況的偏重不一,，但總的原則都沒(méi)有背離“和”況所強(qiáng)調(diào)的“音從意轉(zhuǎn),，意先乎音，音隨乎意,，將眾妙歸焉”,。“況”中的“意”包含了以往琴樂(lè)著述中所討論的“情”,、“志”,、“趣”、“神”,、“韻”,、“味”、“興”等范疇,，也有由琴音引發(fā)的情景想象,，此種弦外之音也在“意”之列，我們將這種種的“意”統(tǒng)稱為琴音的“意蘊(yùn)”,。

三,、琴樂(lè)表現(xiàn)的審美追求

《琴?zèng)r》后面論述的“亮”、“采”,、“潔”,、“潤(rùn)”,、“圓”、“堅(jiān)”,、“宏”,、“細(xì)”、“溜”,、“健”,、“重”、“輕”,、“遲”,、“速”各況，側(cè)重闡述琴音的藝術(shù)表達(dá),，涉及與“意”相應(yīng)的琴音美聲追求及表演技藝,，探討了音樂(lè)形式美的諸多問(wèn)題，也是對(duì)前面各況“意蘊(yùn)”追求之藝術(shù)表達(dá)的補(bǔ)充,。

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