六博是一種什么樣的休閑活動呢 六博棋在古代文化中的地位

導(dǎo)讀：現(xiàn)代人都喜歡玩桌游,，熟不知古代人也是如此,，古代最流行的桌游叫做六博,，那么六博是一種什么樣的休閑活動呢,？古人對于六博的喜愛是毫無保留的，他們甚至把棋盤的紋飾用在了其他生活器具之上，想知道六博棋在古代文化中的地位,，就來瞧瞧小編的介紹吧,。

“六博”是一種什么樣的休閑活動呢?

六博是古代的一種消遣活動，由來已久,。在《楚辭·招魂》中就有相關(guān)記載：“蓖蔽象棋,，有六博些。分曹并進(jìn),，遒相迫些,。”由此可見,，戰(zhàn)國前后在荊楚地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了六博棋,。

秦漢時期，六博流行范圍更廣,，上到皇宮貴族，下到黎民百姓,，都非常喜歡六博,。據(jù)記載，六博分為大博和小博兩種,，兩個人對弈,。六博棋包括棋局、棋子,、箸(骰子)等,。西漢以前，人們常玩大博,，具體的玩法是對博的雙方要在自己棋盤的曲道上事先放置好六枚棋子,，其中一枚代表“梟”，另外五枚叫作“散”,，然后再用六個箸,。在開始對博時，雙方首先交替著擲箸,，然后根據(jù)擲“箸”的數(shù)量決定行多少棋,。

東漢時期，小博開始出現(xiàn),。這種博法是雙方各執(zhí)黑白色六枚棋子,。另外，雙方手中還各有一枚圓形棋子,，名字叫作“魚”,。然后把雙方手中的“魚”分別放在棋盤十二曲格道上，兩頭中間的部分名為“水”，這樣一來“魚”好像被放在了“水”中,。雙方行棋的多少同樣是由雙方擲箸的數(shù)字來定的,。先到規(guī)定位置的棋子可以豎起來，稱為“驕棋”,。

六博最初還只是人們消遣時的一種游戲,，后來就發(fā)展成了一種賭博。漢朝時期,，六博逐漸衰落,，到了隋唐以后就逐漸失傳。

六博棋在古代文化中的地位

六博是一種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)游戲,，它以其獨特的形制和規(guī)則而備受關(guān)注,。六博棋盤為正六邊形，由12條邊構(gòu)成,，每個角上有一個小方塊,，被稱為六博閣，棋盤分為黑白兩色,。棋子有30個,，紅色和綠色各15個，形狀與普通棋子相似,。

六博棋規(guī)則分為起步階段,、行棋階段和吃棋階段。在起步階段,，玩家各自放置一枚己方棋子在六博閣內(nèi),。行棋階段，輪到玩家行動時,，可以選擇將己方棋子移動到相鄰的空位上,，或跳過相鄰的己方棋子，吃掉對方的棋子并將其移除棋盤,。吃棋過程中,，需在所有可行吃棋的棋子中做出選擇。

除了上述三個階段,，還有一些特殊規(guī)則,，如某一方的棋子全部消滅后，另一方獲勝,；將自己的棋子移動到對方的六博閣也算勝利,。當(dāng)有多個棋子可供吃取時，必須選擇能消滅最多棋子的棋子,。六博游戲在中國古代文化中地位重要,，不僅在文學(xué),、戲曲、繪畫中有所描寫和贊美,，還應(yīng)用于宗教禪修和道教修行,。六博游戲在皇室貴族和平民百姓中都很流行，也促進(jìn)了文化傳承和交流,。

六博游戲的演變歷史悠久,，充滿了智慧和技巧的象征意義。它也象征著財富,、權(quán)利和地位,，同時在文化傳承和交流中扮演著重要作用。六博游戲不僅是一種娛樂活動,，還是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分,。

六博的玩法

六博的行棋方法主要包括大博和小博兩種。

西漢及其以前的博法為大博,，此法以殺“梟”為勝,，也就是對博的雙方各在己方棋盤的曲道上排列好六枚棋子，其中一枚代表“梟”,，另五枚稱作“散”,，以“梟”為大。用“箸”六個,。對博時，雙方先輪流擲著,，再根據(jù)擲得的“箸”的數(shù)量多少行棋,。數(shù)越大，走的棋步越多,。六博行棋時,，雙方要互相逼迫，“梟”一得便即可吃掉對方的“散”,。同時,，“梟”在己方“散”的配合下，調(diào)兵遣將,，爭取時機(jī)殺掉對方的“梟”,。對博的勝負(fù)以殺“梟”來決定，即《韓非子》中所言“博者貴梟,，勝者必殺梟”,，這一點和象棋中以殺將奪帥為勝相類似。

東漢時期出現(xiàn)了二煢（與箸的作用一樣）的小博,，這種博法是一方執(zhí)白棋六枚,，一方執(zhí)黑棋六枚,，此外雙方還各有一枚圓形棋子，稱作“魚”,，將它們分別布于棋盤十二曲格道上,，兩頭當(dāng)中名為“水”，“魚”便置于“水”中,。行棋的多少是根據(jù)擲煢的數(shù)字而決定,，哪一枚棋子先進(jìn)到規(guī)定的位置，即可豎起,，稱為“驕棋”,。隨后這枚“驕棋”便可入于“水”中，吃掉對方的“魚”,，稱為“牽魚”,。每牽一次魚，獲博籌二根,，如能首先牽到三次魚,，得六根博籌，即算獲勝,。

六博最初是一種帶有比賽性質(zhì)的娛樂活動,，后來逐漸發(fā)展成一種賭博手段。漢代還出現(xiàn)了一些專以博戲為業(yè)的人,，這些人被稱為“博徒”,。如《后漢書.許升婁傳》就稱“（吳許）升，少為博徒,，不理操行,，《鹽鐵論.授時》亦言當(dāng)時“博戲馳逐之徒，皆富人子弟”,。這種情況一直延續(xù)到三國時期,，以致出現(xiàn)了因“好玩博弈”而達(dá)到“廢事棄業(yè)，忘寢與食”的地步,。

隨著六博賭博化趨勢的加強(qiáng),，在博法上原先六籌得勝的計算容量，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了博徒心理的需要,。人們的注意力及勝負(fù)判斷已主要集中在擲箸(即擲采)這一步驟上,，僥幸心理與求財動機(jī)如影隨形。

漢代以后,，“博”與“賭”漸漸結(jié)為一體,，形象已經(jīng)十分惡劣，常受抨擊,。到了東漢,，班固等文士力倡圍棋,，唱衰六博，加上六博的輸贏主要靠骰子,，確實不如圍棋有魅力,，便漸漸失去了群眾基礎(chǔ)。

晉代以后,，六博已基本淡出人們視野,。但六博棋并沒有消失，而是逐漸演變出了如象棋,、國際象棋,、將棋一類的有兵種盤局棋戲。

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