元宵節(jié)的文化內(nèi)涵 元宵節(jié)的狂歡和反叛意識(shí)

導(dǎo)讀：元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗在隋朝前已見于文字記載,。據(jù)《資治通鑒》一百七十五載：（柳彧）以近世風(fēng)俗,，每正月十五夜，燃燈游戲,，奏請(qǐng)禁之,。元宵節(jié)花燈我們懂,，那么元宵節(jié)的文化內(nèi)涵你懂嗎？元宵節(jié)的狂歡和反叛意識(shí)是什么呢,？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧,。

元宵節(jié)的文化內(nèi)涵

元宵節(jié)作為中國盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，于眾人來說是一個(gè)盡情狂歡,、釋放自我的節(jié)日,，更是一個(gè)祈福祭祀、滿足自我需求的節(jié)日,。

元宵節(jié)的狂歡意識(shí)

中國有句俗話：“正月十五鬧元宵,。”一個(gè)“鬧”字構(gòu)成元宵節(jié)最醒目,、最獨(dú)特,、最重要的符號(hào)表征。從語言學(xué)的角度看，“鬧”首先意味著一種主動(dòng)性,，是人們有意識(shí)地做出的某種行為,，并希望借此達(dá)到某種目的或者某種程度上的自我滿足。從文化學(xué)的角度來說,，“鬧”是一種社會(huì)公眾行為,，一個(gè)人的行為舉止不足以形成“鬧”的局面，那么要達(dá)到“鬧元宵”,，社會(huì)中的某個(gè)群體或者某個(gè)社會(huì)階層的參與也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。只有特定文化語境下的人群整體性地出動(dòng)，在特定的相對(duì)狹小的公共場(chǎng)域內(nèi)聚集,，通過特定的方式實(shí)現(xiàn)日常行為的某種倒置,，并以此來集體地釋放、宣泄內(nèi)心的情感和欲望,，才可以稱作是真正意義上的“鬧元宵”,。如果非要在今天的語詞密林里為其找到一個(gè)勉強(qiáng)匹配的詞，可能就只有“狂歡”了,?！翱駳g”一詞源于西方，有縱情歡樂的聚會(huì)之意,，是一種群體性的活動(dòng),，用來形容元宵的盛況再合適不過。元宵的狂歡是在日落之后的夜晚,。這一天的百姓們晚上不像往常那樣在家休息,，卻在日落之后來到街上賞花燈、猜燈謎,。重復(fù)單調(diào)的日子會(huì)讓人感到禁錮,，元宵的狂歡便是對(duì)這種單調(diào)無味的日子的突破。人們?cè)诖似陂g反其道而行之,，追求黑夜里的刺激,，追求與平常截然不同的生活，元宵節(jié)可謂是一個(gè)極具叛逆色彩的節(jié)日,。

元宵節(jié)的反叛意識(shí)

在中國古代,，元宵節(jié)是對(duì)宵禁制度的抵抗。宵禁制度由來已久,，同時(shí)也是權(quán)力的重要表現(xiàn)形式之一,。權(quán)力將人們的生活世界割裂為兩個(gè)完全不同的時(shí)空，白天可以隨意活動(dòng)的區(qū)域隨著夜晚的降臨而成為禁地,。對(duì)于民間社會(huì)來說,，老百姓只能擁有白天,，他們的夜晚被剝奪。這種剝奪具有連續(xù)性和擴(kuò)張性,，它不是一時(shí)一地,，而是普天之下，王土所及,，子子孫孫無窮匱也,。權(quán)力控制著人們的身體，也控制著人們的身體賴以存在的時(shí)間,。權(quán)力以此來建立自己的權(quán)威,。人們向權(quán)力低頭屈服的主要方式就是承認(rèn)并接受宵禁的合法性存在。而在元宵節(jié)這天,，大家可以自由地出行,，不受宵禁制度的影響，擁有夜間的自由,，也就擁有了狂歡的資本。

元宵節(jié)

同時(shí)在古代,，官與民處在兩個(gè)階級(jí),，而皇權(quán)更是高高在上不可觸碰，皇帝存在的兩千多年里,，無論他（她）的姓氏符號(hào)經(jīng)過多少次轉(zhuǎn)換,，也無論他（她）的血緣族裔是什么，相同的禁忌——對(duì)于皇帝的身體的禁忌——除了少數(shù)為皇帝提供服務(wù)的嬪妃和宮女太監(jiān),，任何人都不能碰觸皇帝的身體,，甚至不經(jīng)許可而凝視皇帝也會(huì)成為彌天大罪?；实酆蛯m廷生活的真相被厚厚的宮墻和煩瑣的禮儀包裹起來,，皇帝在他（她）人生的絕大多數(shù)時(shí)間里生活在人們的想象世界里。

元宵節(jié)的到來為人們創(chuàng)造出了把皇帝從神秘莫測(cè)的想象空間拉回現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)會(huì),。宋徽宗時(shí)代,，元宵的當(dāng)晚，皇帝要親臨宣德樓現(xiàn)場(chǎng)看燈,?！爸炼模铣诵≥?，幸宣德門,，觀鰲山?！碑?dāng)時(shí)文人描述了人們看到的景象：“宣德樓上,，皆垂黃緣簾,，中一位乃御座。用黃羅設(shè)一彩棚,，御龍直執(zhí)黃蓋掌扇,，列于簾外……宮嬪嬉笑之聲，下聞?dòng)谕??！边@時(shí)的皇帝及其神秘的面孔與民間的距離縮小到了只有一層黃色的絲織品遮擋的程度。某種程度上,，皇帝的私生活已經(jīng)與宣德樓下的百戲和花燈表演融為一體,，御街兩旁擁擠不堪的人群，在觀賞宮門前瑰麗壯觀的燈山燭海的同時(shí),，也在觀賞皇帝和宮廷,，也只有在元宵這樣一個(gè)狂歡的日子，人們才有可能打破平日的上限,，盡情地投入娛樂,。

以物質(zhì)和肉體為中心的生命訴求

元宵節(jié)節(jié)日期間，占統(tǒng)治地位的理性退避三舍,，人們開始用肉體思考,。最基本的衣、食等生理欲望的滿足成為人們追逐的目標(biāo)和享用的對(duì)象,。

在節(jié)日活動(dòng)的中心地帶,，“周回約五七十步，都下賣鵪鶉馉饳兒,、圓子,、錘拍、白腸,、水晶膾,、科頭細(xì)粉、旋炒栗子,、銀杏,、鹽豉湯、雞段,、金橘,、橄欖、龍眼,、荔枝,。諸般市合，團(tuán)團(tuán)密擺,，準(zhǔn)備御前索喚”,。吃食此時(shí)在元宵節(jié)占據(jù)了重要的地位,。而物質(zhì)的奢華成為競(jìng)相仿效的景觀。鰲山燈海,、瓊閣煙花,，屬于宮廷的奢侈。普通的官宦人家也以奢華的物質(zhì)消費(fèi)為榮,?！叭缜搴臃皇Y檢閱家，奇茶異湯,，隨索隨應(yīng),，點(diǎn)月色大泡燈，光輝滿屋,，過者莫不駐足而觀,。及新開門里牛羊司前，有內(nèi)侍蔣苑史家,，雖曰小小宅院,，然裝點(diǎn)亭臺(tái)，懸掛玉柵,，異巧華燈,，珠簾低下，笙歌并作,，游人玩賞，不忍舍去,?！逼鋵?shí)，奢華并非達(dá)官貴人的專利,，民間也以奢華為樂事,。“又有幽坊靜巷好事之家,，多設(shè)五色琉璃泡燈,，更自雅潔，靚妝笑語,，望之如神仙,。”除此之外,，大街上表演的舞隊(duì),、游玩的婦女無不是佩戴貴重首飾，身穿錦繡盛裝,，競(jìng)相攀比,。

結(jié)語：以上是小編整理的“元宵節(jié)的文化內(nèi)涵,，元宵節(jié)的狂歡和反叛意識(shí)”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

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