中國近代最負盛名的詞話著作 《人間詞話》作者是誰

導讀：在中華民族五千年璀璨文明中,，古典詩詞散發(fā)著熠熠光芒,。其中中國近代最負盛名的詞話著作《人間詞話》無疑是打開中國古詩詞這扇厚重之門的一把金鑰匙,。作者以傳統(tǒng)詞話的形式,，將西方哲學,、美學思想和中國古典詩詞中的哲學,、美學融合,，令人能更加透徹地感受詩詞之美,。那么,，《人間詞話》作者是誰呢,？和小編一起去瞧瞧吧。

中國近代最負盛名的詞話著作

《入間詞話》，作者是我國著名的國學大師王國維,，這是一部有關(guān)文學批評的著作,，被譽為中國近代最著名的詞話著作。王國維運用西洋美學思想,，以嶄新的目光重新對中國舊文學進行審視和評論,。表面上看，《人間詞話》與中國舊有的詩話,、詞話一類著作的體例,、形式并沒有明顯的差別，但實際上,，《人間詞話》已經(jīng)初具有理論體系,，在眾多舊時的詩詞論著中，可稱得上是一部屈指可數(shù)的佳作,。以致在以往詞論界許多人把它奉為圭臬,，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù),，足可見影響之深遠,。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一，在詞話理論上達到了很高的水平,，在學術(shù)界有很高的地位。

《人間詞話》作者是誰

王國維是我國近現(xiàn)代在文學,、美學,、史學、哲學,、古文字,、考古學等各方面成就卓著的學術(shù)巨子?！度碎g詞話》是他的代表作,，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國近代文學批評史上具有崇高地位,。書中,，王國維以簡雋明晰、深入淺出的條分縷析,，講透了中國古典美學精髓,。

1901年夏，從日本東京回國的王國維進入其“獨學時代”,。由于身體虛弱,，性情憂郁，苦于人生問題，他決定投身于哲學研究,。王國維以為,，哲學能滿足人之形而上學的深層需要。學術(shù)所爭在是非和真?zhèn)?，而不在有用無用,。哲學以追求永恒普遍真理為目的，這正是哲學之所以神圣和尊貴的原因,。王國維堅持哲學及其真理的超越性,，強調(diào)學無新舊、無中西,、無有用無用,。在中西學術(shù)相遇的大時代，他認為,，“中,、西二學，盛則俱盛,，衰則俱衰,，風氣既開，互相推助,。且居今日之世,，講今日之學，未有西學不興而中學能興者,，亦未有中學不興而西學能興者”,。并且，王國維以為,，大學課程設(shè)置不能缺少哲學,，一國文化也不能無哲學。國家和社會如不能尊重其價值,，影響所及則國勢瀕危,。復興國家也必自振興學術(shù)（尤其是哲學與文學）始。王國維“自奮于西學”,，顯示了“憂世”之情,。

在《紅樓夢評論》（1904）中，王國維直接提出人生意義這一終極問題,。他以為,，德國詩人裒伽爾（G.A.Büger）“愿言哲人，詔余其故,。自何時始,，來自何處”之言,，是“人人所有之問題”，也是“人人未解決之大問題”,?！都t樓夢》的偉大在于，“非徒提出此問題,，又解決之者也”,。《紅樓夢》寶玉與和尚對話,，有“來處來,，去處去”之言，即王國維所見《紅樓夢》對此問題的解答,?！啊都t樓夢》一書，實示此生活此苦痛之由于自造,，又示其解脫之道不可不由自己求之者也,。”《紅樓夢評論》立足于叔本華哲學,，以為生活之本質(zhì)恒在于欲,，欲與生活、痛苦三位一體,；而美術(shù)使人超然利害,、忘懷物我而入純粹知識，以達解脫,；人生苦痛出于自造,，解脫在于自求，其道存于出世,。《紅樓夢》為“悲劇中之悲劇”,，其美術(shù)上的最終目的與倫理學上的最終目的合二為一,。這就是王國維在《紅樓夢》中對人生意義終極之問所看到的解答。這一回答基于叔本華哲學的框架,，但同時也有了深刻的質(zhì)疑,。叔本華哲學被王國維視為一種以主觀解脫為目的的美學，美學追求“出世”,，而倫理學則追求“入世”,，此二者難以協(xié)調(diào)，構(gòu)成叔本華哲學的內(nèi)在矛盾,。王國維認識到,，“美之對吾人也，僅一時之救濟，而非永遠之救濟”,。故叔本華與尼采的哲學,，雖相應(yīng)于王國維憂郁之性格，但無法滿足王國維情感上持久安頓的需要,，更是無解于其所處時代愈來愈深重的社會政治和文化之危機,。

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