冬日里的祈愿的依飯節(jié) 廣西依飯節(jié)的程序是什么

導(dǎo)讀：廣西壯族自治區(qū)是中國少數(shù)民族人口最多的省區(qū),，有壯、漢,、瑤、苗,、侗,、仫佬、毛南,、回,、京、彝,、水,、仡佬等12個世居民族。民族眾多,，節(jié)日也是很多,，那么你知道冬日里的祈愿的依飯節(jié)嗎？這是怎么樣的一個節(jié)日,，廣西依飯節(jié)的程序是什么呢,？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧。

冬日里的祈愿的依飯節(jié)

在廣西的北部,，有一座城叫羅城,，城里聚居著一個歷史悠久的民族，叫仫佬族,。城,，因族而興,；族，居城而生,。城與族,，彼此相依相存。

依飯節(jié)是仫佬族獨有的節(jié)日,，是仫佬族祈求祖先保佑,、慶賀豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)感恩與豐收在某一段時光,、某一個季節(jié)不期而遇,，歡聲笑語就溢滿了城墻院落、青山曠野,。依飯節(jié)已經(jīng)成為一個文化地理標(biāo)志,，與羅城緊緊地聯(lián)系在一起。廣西各地仫佬族過節(jié)的稱謂略有不同——羅城仫佬族自治縣東門鎮(zhèn)中石村大銀屯稱為“地臺”,，河池市宜州區(qū)境內(nèi)居住的仫佬族稱為“喜樂愿”,，忻城縣馬泗鄉(xiāng)一帶的仫佬族稱為“賀香火”，其他地方還有“做依飯”“敬依飯公爺”“還祖先愿”等稱謂,。

依飯節(jié)繞不過一個“冬”字,，“冬”與依飯節(jié)有著很深的淵源。其一是過節(jié)時間,，一般為二十四節(jié)氣中的立冬,。依飯節(jié)一般三年舉辦一次，各地仫佬族過節(jié)的時間略有不同,，但大都是擇立冬后的吉日進(jìn)行,。相傳仫佬族先祖“依飯公爺”冬季遷入羅城，在羅城開拓荒野,、繁衍生息,，形成了今天的族脈。仫佬族人民為了紀(jì)念先祖的偉績,，感恩先祖的庇佑,，故選擇冬季過此節(jié)。2014年新修訂的《羅城仫佬族自治縣自治條例》規(guī)定：“每年農(nóng)歷立冬日為仫佬族依飯節(jié),，放假1天,。”其二是過節(jié)的組織以“冬”為單位進(jìn)行,。仫佬族大都有族長,，域族內(nèi)分“冬”?！岸?，即仫佬族一種以血緣關(guān)系為紐帶的宗族組織,。“冬”內(nèi)有“冬頭”“首事”和“房長”,，形成以父系小家庭為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu),。

依飯節(jié)期間，男女老少共享歡樂,，祈求來年年谷順成,、人畜平安。依飯節(jié)的中心內(nèi)容是辦“依飯道場”,，道場設(shè)在祠堂,，沒有祠堂的則在族首家舉行。祭祀堂內(nèi)壁上掛36位神靈的畫像,，供桌上則依次擺放36位神靈的木制面具,。供桌上擺放香燭、簡符,、桃木劍等法器,。另外還有“清筵”（茶葉、柑橘,、甘蔗,、芝麻、黃豆等12種素食品）和“濁筵”（豬頭,、豬尾,、雞、鴨等12種葷熟食品）以及五色糯米飯,、紅線扎好的糯米谷穗等供品,。這些供品中以紅薯做的黃牛和芋頭做的水牛最有特色,，“牛角”用豬獠牙制作,，“牛腳”用香梗插成，“牛尾”則是用麻絲編制而成,，制作材料簡單,，工序也不繁復(fù)，成品卻栩栩如生,。民間祭祀儀式一般由梅山派師公主持,，其中身著紅衣腳穿草鞋的“跳師”負(fù)責(zé)跳請神敬神的舞蹈，跳舞時根據(jù)扮演角色需要戴不同的面具,；“唱師”則身著便裝,，負(fù)責(zé)唱請神的經(jīng)書文字。

依飯節(jié)的程序是什么

依飯節(jié)主要由請圣,、點牲,、勸圣,、唱神、合兵和送圣等程序組成,。

請圣,。上香點紅燭，擺12種素供品,，在紅紙上寫下36位神靈的名字,，由“唱師”念唱，同時“跳師”跳舞,。這一環(huán)節(jié)象征著請各位神靈降臨祭壇,。

點牲。各家一起出36只雞鴨,，師公將雞鴨宰殺,，內(nèi)臟留給師公和長者，其余的待節(jié)日結(jié)束后分給各家用于供奉,。

勸圣,。這一環(huán)節(jié)象征著請神靈享用豬頭、豬尾,、雞,、鴨等12種葷熟供品。

唱神,。負(fù)責(zé)唱誦經(jīng)書文字的師公唱誦每位神靈的經(jīng)歷和功德,，并打擊樂器。整個過程需將36位神靈的唱本演唱完畢,，唱本內(nèi)容有唱詞,、旁白文字、自述語言,。唱詞短則三四十句,，長則兩百多句，有些類似警示箴言,，有些是敘事長詩,，故此環(huán)節(jié)時間較長。而負(fù)責(zé)跳舞的師公則根據(jù)不同的唱誦對象,，佩戴相應(yīng)的神靈面具,，配以不同的舞蹈動作，舞蹈動作根據(jù)神靈的特點而定,，以罡步為主,，時而翻滾爬地，時而翩翩起舞。

合兵,。師公將大公雞雞冠咬破,，把血滴入酒杯中，與杯中酒混合,，然后將血酒灑在供品上,。儀式結(jié)束后，眾人將灑了血酒的供品請回家中,，置于神臺上供奉,，祈愿保人畜平安、五谷豐登,，稱為“敬依飯”,。

送圣。師公一一念諸神的名號,，象征著將諸神恭送回廟所或居所,，梁九是最后一位需送的神靈。此時,，一師公頭戴梁九面具,，帶有幾分醉意，一手持一根綁著公雞的竹竿,，一手持酒壺和吹得鼓鼓的豬尿泡,，邊走邊唱，不時向圍觀群眾提各種問題,，內(nèi)容包括天文地理,、生活瑣事……如果有人答錯了，“梁九”會用豬尿泡敲打其腦袋,，說道：“公的尿泡敲你頭,！”引得圍觀群眾大笑。儀式最后,，“梁九”與主持頭人互敬4杯酒后,，踩爆豬尿泡，象征趕走所有瘟疫災(zāi)難,，整個儀式結(jié)束,。

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