僧一行掩豬救王姥姥之子 北斗為豬神是怎么回事

導(dǎo)讀：我們看北斗星,，可以辨別出方位，也可以從中看出是什么時(shí)節(jié),，北斗星可以說(shuō)是極為重要的存在,。古代也有很多關(guān)于北斗星的記載和傳說(shuō)故事，那么僧一行掩豬救王姥姥之子是什么故事,？北斗為豬神是怎么回事呢,？想知道就來(lái)瞧瞧小編的介紹吧。

僧一行掩豬救王姥姥之子

據(jù)《明皇雜錄》記載:一行幼年的時(shí)候,，家里很窮,，他的鄰居王姥姥心腸很好，前后救濟(jì)他數(shù)十萬(wàn)元。一行經(jīng)常想要報(bào)答她,。唐玄宗開(kāi)元年間(713—741),，一行受到玄宗的敬遇，玄宗對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從,。后來(lái)王姥姥的兒子犯了殺罪,，被押在獄中，尚未判決,。王姥姥向一行求救,。一行很為難地說(shuō):“姥姥要金帛，我當(dāng)十倍相酬,。但犯了國(guó)家的王法,，是難以用私情來(lái)了卻的，我實(shí)在想不出好的辦法來(lái),?！蓖趵牙崖?tīng)后生氣地罵道:“我認(rèn)識(shí)你這個(gè)和尚又有什么益處呢?虧我當(dāng)年還那么幫你!”一行求她寬恕，可姥姥頭也不回氣呼呼地走了,。

一行感到十分愧疚，不斷地想著既不違法又可解救姥姥兒子的方法,，終于想出了一條妙計(jì),。當(dāng)時(shí)在渾天寺里，做勞務(wù)的工人有數(shù)百人之多,，一行就讓他們騰出一間房子,，搬進(jìn)一只大甕，置于房間的中央,，又秘密地找來(lái)兩個(gè)工人,，給他們一個(gè)布袋，對(duì)他們說(shuō):“你們?cè)谀硞€(gè)作坊的廢園子里潛伏著,，從下午至黃昏時(shí),，如果看到有東西進(jìn)來(lái)，就一齊將它們捉住,，一共7個(gè),，一個(gè)也不能讓其逃脫。如果逃掉一個(gè),，將少不了一頓鞭打,。”兩個(gè)工人按照他的吩咐去辦,，到酉時(shí),，果然見(jiàn)到一群豬來(lái)了，二人便全部將其捕捉而歸。一行大喜,，命他們將豬放入甕中,，用木板蓋好，并用六一泥(神泥)封好甕口,，在上面用朱筆寫(xiě)了數(shù)十個(gè)一般人看不明白的梵文字,。

第二天早晨，宮中派來(lái)的差人敲開(kāi)了一行的門(mén),，將其召到便殿,。玄宗迎住便焦急地問(wèn)道:“太史官來(lái)奏，昨夜星空中不見(jiàn)了北斗七星,，這是什么征兆?大師有什么辦法解救嗎?”一行說(shuō):“后魏的時(shí)候,，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)熒惑星不見(jiàn)的事情，但現(xiàn)今發(fā)生帝車(chē)不見(jiàn)之事,，則是自古至今都未出現(xiàn)過(guò)的,。俗話說(shuō)，匹夫匹婦之星不在其位,，將發(fā)生殞霜赤旱之事,，現(xiàn)在帝車(chē)不見(jiàn)，就是大警于陛下了,。但是,，陛下的盛德終究是能夠感動(dòng)星辰的，我們佛門(mén)是主張寬恕一切人的,，依臣下的意見(jiàn),，不如大赦天下?！毙诼?tīng)從了一行的勸告,，宣布大赦天下，于是王姥姥的兒子得救了,。第二天傍晚,，太史官奏說(shuō)北斗中的第一顆星出現(xiàn)了，至第七天時(shí)便全部呈現(xiàn)于天際,。

這則故事是說(shuō),，一行處于報(bào)恩救人與枉法的兩難境地，終于想出了利用天象示警,，通過(guò)國(guó)家頒布大赦而達(dá)到兩全的目的,。利用天象示警的前題是北斗星為豬神，一行派渾天寺工人所捉之豬為北斗星的精靈,。

歷史上一行是否真的做過(guò)捉豬救王姥姥之子的事情暫且不說(shuō),，但在此“北斗為豬神”的觀念則被明確地提了出來(lái),。真的有北斗為豬神的說(shuō)法嗎?查閱中國(guó)古代天文星占文獻(xiàn)，幾乎找不到北斗為豬神的任何依據(jù),。但《明皇雜錄》關(guān)于一行掩豬救王姥姥之子的故事又不可能空穴來(lái)風(fēng),，近年來(lái)的研究終于有了新的進(jìn)展，陸思賢在《天文考古通論》和馮時(shí)在《中國(guó)天文考古學(xué)》中,，均指出在中國(guó)新石器時(shí)代的三大遺址,，即遼寧紅山文化遺址、山東大汶口文化遺址和浙江河姆渡文化遺址中,，曾普遍地出現(xiàn)有豬圖騰崇拜和北斗星神崇拜的現(xiàn)象,，在各種簡(jiǎn)單的墓葬遺物中，大多包含有豬頭和豬骨,。另外,，還有一些刻繪有豬形象的器物和禮器。這些豬形象遺物,，大多與四季星象或北斗星象有關(guān),。出土于河姆渡遺址第四文化層中的長(zhǎng)方形陶缽，碳—14測(cè)年結(jié)果為公元前5000年至前4500年間,，陶缽呈斗魁形狀,，外壁兩側(cè)各刻一豬。這當(dāng)然是河姆渡文化先民十分重視馴養(yǎng)豬的事實(shí),，但其豬身上明顯地刻有一圓形的星象,，則反映出它與季節(jié)星象的關(guān)系，只能把它看作當(dāng)年極星的標(biāo)志,。如果說(shuō)河姆渡陶缽豬體所反映的星象還不夠具體，那么,，良渚文化遺址出土的玉璧豬形象就更清楚了,。在豬身上明顯地刻有呈斗形的四顆星，便是豬應(yīng)合斗魁四星的象征,。

更為奇特的是安徽省含山縣凌家灘出土的新石器文化的豬形象玉雕,。玉雕的整體表現(xiàn)是一只鷹，鷹的頭尾和兩翅都很形象,，鷹的胸部畫(huà)有一規(guī)整的八角形,。其表現(xiàn)四時(shí)八節(jié)的標(biāo)志十分明顯。其更為奇特之處在于鷹的兩只翅膀,，翅尖各自成一顆豬頭,，兩個(gè)豬頭的身子連為一體。其所反映的斗建授時(shí)的觀念也就清楚了,。而鷹本身所要表現(xiàn)的是淮夷鳥(niǎo)圖騰的族徽,，豬形象與八角形相配,，讓我們看到了新石器時(shí)代人們以豬、北斗,、北極三位一體的實(shí)物證據(jù),。

有了這些認(rèn)識(shí)之后，我們?cè)賮?lái)分析一下上古文獻(xiàn)的記載也就有意思了,?！渡胶＝?jīng)》中所說(shuō)“豕身人首”“豕身人面”，正是遠(yuǎn)古人們對(duì)豬圖騰的形象寫(xiě)照,。而《山海經(jīng)》所說(shuō)“司彘(zhì)之國(guó)”,，正表明這些地區(qū)的先民普遍存在的祭祀豬的習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗正好與當(dāng)時(shí)盛行的以豬頭,、豬骨作為陪葬品相印證,。

《春秋緯說(shuō)題辭》曰:“斗星時(shí)，散精為彘,。四月生,，應(yīng)天理?！弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)為:北斗星的斗柄指向可以確定四時(shí),，它的散精則成為豬。豬懷胎四月而生,，又象征著天理星,。天理星為斗魁中的四顆小星，這句話的含義實(shí)際是說(shuō),，斗魁就是豬象,。良渚文化玉璧所刻豬象身上畫(huà)有四顆方形星象，就是確鑿的證據(jù),。

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