唇亡齒寒的故事和以鳥星定季節(jié)的方法 火正用以確定時節(jié)

導(dǎo)讀：每個月位于中天的幾個星座位置、形狀和特點都不一樣，星名的來歷和含義也都不同,，與此相關(guān)的星座故事更是五花八門,，很多名字和星象你根本不知道能聯(lián)系到一塊。那么,，唇亡齒寒的故事和以鳥星定季節(jié)的方法是什么呢？火正用以確定時節(jié)的方法是怎樣的呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧,。

唇亡齒寒的故事和以鳥星定季節(jié)的方法

《堯典》載分命羲和四子，觀測四方以定時節(jié),。這個四子就是四方之神,，也就是二分二至之神;殷代有四方風(fēng)，也有四方神,，與觀測定四季有關(guān);楚帛書也載有分至四神,。這些說法都是互相對應(yīng)的。

《左傳·昭公十七年》載昭子問少昊氏為什么以鳥命官?郯子回答說:“因為他是我的祖先,，他的事我知道,。從前，黃帝氏接位的時候,，有云的吉兆,，所以用云紀事，設(shè)置各部門長官,，也都用之來命名;炎帝氏接位的時候,，有火的吉兆，所以用火紀事,，設(shè)置各部門長官,，也都用火來命名;共工氏接位的時候，有水的吉兆,，所以用水來紀事,，設(shè)置各部門長官，也都用水來命名;太昊氏接位的時候,，有龍的吉兆,，所以用龍紀事，設(shè)置各部門長官也以龍來命名,。我的高祖少昊氏摯繼位的時候,，正逢鳳鳥來到的吉兆出現(xiàn),，所以就用鳥紀事，設(shè)置各部門長官也都用鳥命名:鳳鳥氏,，就是歷正;玄鳥氏,，是掌管春分、秋分的官;伯趙氏是掌管夏至,、冬至的官;青鳥氏,，是掌管立春、立夏的官;丹鳥氏,，是掌管立秋,、立冬的官?！?吾祖也,，我知之。昔者,，黃帝氏以云紀,，故以云師而云名;炎帝氏以火紀，故為火師而火名;共工氏以水紀,，故為水師而水名;太昊氏以龍紀,，故為龍師而龍名。我高祖少昊氏摯之立也,，鳳鳥適至,，故紀于鳥，為鳥師而鳥名,。鳳鳥氏,，歷正也;玄鳥氏，司分者也;伯趙氏,，司至者也;青鳥氏,，司啟者也;丹鳥氏，司閉者也,。)又杜預(yù)《集解》曰:“鳳鳥知天時,，故以名歷正之官。玄鳥,，燕也,，以春分來，秋分去,。伯趙,，伯勞也，以夏至鳴,，冬至止,。青鳥,，鸧(cāng yàn)也，以立春鳴,、立夏止,。丹鳥，(bì)雉也,，以立秋來,，立冬去，入大水為蜃,。上四鳥，皆歷正之屬官,?！闭f的也是人們曾利用鳳鳥、玄鳥,、青鳥,、丹鳥四種鳥來命名春、夏,、秋,、冬四時之官。杜預(yù)的解釋,，是根據(jù)四種鳥在二分二至?xí)r,，各有不同的出入鳴叫，用來作為物候,。

上古文獻用大火定季節(jié)的記載較多,，但用鶉火星定季節(jié)的比較少，就我們所見,，僅《左傳·襄公九年》一處:“魯襄公九年,，晉悼公向士弱詢問說:我聽說，宋國發(fā)生火災(zāi),，由此就知道了天道,，這是為什么?士弱回答說:古代的火正，(人們祭祀他們的時候)或者用心宿來陪祭,，或者用柳宿來陪祭,，因為火正運用它們來決定火出和內(nèi)火的時間早晚。所以,，柳宿為鶉火星次,，心宿為大火星次。古代陶唐氏的火正閼伯,，居住在商丘,，一方面以大火星作為自己的族星對它進行祭祀,，另一方面又隨時觀測它的出沒方位，用于記載時日,。相土繼承了他的事業(yè),，所以商人主祀大火，并用大火紀時,。商人多次觀察大火星所出現(xiàn)的變化,，用以判斷他們社會禍亂失敗的預(yù)兆，這個預(yù)兆,，一定是從火災(zāi)開始,。”(晉侯問于士弱曰:“吾聞之,，宋災(zāi),，于是乎知有天道，何故?對曰:古之火正,，或食于心,，或食于咮，以出內(nèi)火,。是故咮為鶉火,，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘,，祀大火,，而火紀時焉。相土因之,，故商主大火,。商人閱其禍敗之(cuàn)，必始于火,。)

火正用以確定時節(jié)的方法

這里所介紹的火正用以確定時節(jié)的方法,，肯定是屬于鳥夷的。那么,，鳥夷用以確定時節(jié),，為什么有用大火星或用鶉火星兩種不同的方法呢?原來，鳥夷原本就是從東夷中分出來的,。東夷以大火星定時節(jié),，鳥夷繼承了這一傳統(tǒng)，故鳥夷祀大火,。同時又祀鳥星,，并以鳥星定時節(jié)，是鳥夷從東夷中分出之后作出的發(fā)展,。由于大多數(shù)荊楚人都是從東夷族分出的鳥夷,，這就容易解釋為什么東夷人祀大火,，以大火星定季節(jié)的天文官稱為火正，而荊楚民族的天文官也稱為火正的道理所在,。楚人的天文官,，既祀大火，又祀鶉火,，稱為火正,，也就理所當然了。

孔穎達疏“咮為鶉火,，心為大火”,，曰:“《月令》季春之月，日在胃,，昏七星中……鶉火星昏而在南方,，于此之時，令民放火,，星為火之候，故于十二次為鶉火也,。建戌之月,，即《月令》季秋之月，日在房……九月,，日在房,，房心相近，與日具出具沒,，伏在日下,，不得出見，故令民內(nèi)火,，禁放火也,。火官合配其人,，蓋多不知誰食于心,，誰食于咮也。此傳鶉火,、大火共為出火之候,，故唯指大火，以解出,、內(nèi)之文,，故其言不及咮也?！?/p>

準確地說,，《禮記》之注記載的內(nèi)容并不完善,，實際上，無論出火,、內(nèi)火,，大火星和鶉火星都是判斷季節(jié)的標準。對三月出火而言,，大火星為昏初見,，鶉火為昏南中天。對九月內(nèi)火而言,，大火星偕日出沒而不見,，鶉火星則旦中。這是《左傳》“古之火正或食于心,，或食于咮”之正解,。由于后世不傳，上古以鶉火定季節(jié)的方法幾乎完全失傳了,。

《左傳·僖公五年》(前655年)記載了一段真實的歷史故事:晉獻公再次向虞國借道去攻打虢國,，虞國的大臣宮之奇勸阻虞公說:“虢國是虞國的外圍，虢國滅亡,，虞國必定跟著完結(jié),。晉國的野心不能滿足，我們不能輕易讓外國軍隊通過,。晉國的侵略行為一次就已經(jīng)過分了,，難道還可以來第二次嗎?俗話說‘輔車相依，唇亡齒寒’,，說的就是虞國和虢國的關(guān)系啊,。”虞公不信,，說:“晉國是我的宗族,，難道會害我嗎?”宮之奇回答說:“(吳祖)太伯、(我祖)虞仲,，都是太王古公的兒子,，太伯沒有跟隨在側(cè)，所以沒有嗣位,。虢仲虢叔為文王之父王季的兒子,，并做過文王的卿士，功勛在于王室,，(記錄)藏在盟府,。晉國準備滅掉虢國，對虞國來說有什么可惜呢?再說，我們虞國能比晉獻公的從祖桓叔,、莊伯更加親近嗎?如果他們真的愛惜桓叔,、莊伯，那么這兩個家族又有什么罪過,，要殺戮他們呢?不就是因為感到他們的力量太逼近的緣故嗎?親近的人由于受寵而逼近公室尚且被殺害,，又何況國家呢?”虞公說:“我祭祀的祭品豐盛清潔，神靈必定保佑我,?！庇莨宦爮膶m之奇的勸告，最后還是答應(yīng)了晉國使者借道的要求,。宮之奇感到虞國沒有希望了,，就帶領(lǐng)自己的族人出走避禍。

八月的一天,，晉獻公包圍了虢國的上陽,，問卜人偃說:“我能夠成功嗎?”卜偃回答說:“可以?！睍x獻公又問:“什么時候?”卜偃回答說:“童謠說:‘丙之晨,，龍尾伏辰，均服振振,，取虢之旂,。鶉之賁賁，天策焞焞,，火中成軍，虢公其奔,。所以攻滅虢國的日子大約就在九月底十月初吧!丙子日的清晨,，太陽運行到尾宿，月亮在天策星之時,，這時鶉火星正在太陽和月亮的中間,，看來一定就是這個時候了?！?/p>

冬十二月初一,，晉國滅亡了虢國，虢公逃亡到京城洛陽,。晉軍回到虞國,，果然乘機襲擊了虞國，滅亡了它,。晉人抓住了虞公和大夫井伯,，并把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。

虢國、虞國與東周同屬三河地區(qū),，其居民大多是少昊氏的后裔,，以大火星或鶉火星定季節(jié)。卜偃引用當?shù)赝{中所說的滅虢之時為:“龍尾伏辰,，鶉之賁賁,，天策焞焞，火中成軍,?！闭f的是蒼龍星座的尾部正位于日下蟄伏之時，為農(nóng)歷的九月前后,，恰當周歷的十一月,。這時鶉火星黎明時位于南中天。農(nóng)歷九月鶉火旦中,，這是以鳥星定季節(jié)的一個重要物候,，也是歷史上一條重要的季節(jié)星象記錄。

結(jié)語：以上是小編整理的“唇亡齒寒的故事和以鳥星定季節(jié)的方法,，火正用以確定時節(jié)的方法”內(nèi)容,，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

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