正月初七日又稱為什么 有關(guān)人日節(jié)的介紹

導(dǎo)讀：春節(jié)集喜慶,、迎春,、慶豐、祭祀,、娛樂,、社交,、驅(qū)邪、去病,、祝愿等具體的內(nèi)容為一體,，給我們展現(xiàn)了一個(gè)喜悅節(jié)日的氛圍,。正月初一至十五都是節(jié)日，正月初七日也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，那么正月初七日又稱為什么呢,？有關(guān)人日節(jié)的介紹去哪看呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧,。

正月初七日

隋代盧思道詩《人日思?xì)w》寫道：“入春才七日,，離家已二年，人歸落雁后,，思發(fā)在花前,。”詩題中所謂“人日”,，俗稱年歷正月初七日又稱為“人生節(jié)”,、“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”及“七元”,、“人氣”等,。相傳這一天如果天氣晴好人事和悅，就意味著新的一年里人丁繁衍,、吉祥平安,。若恰巧在這一天有孕婦分娩則更為喜慶，若生男就是喜上加喜啦,。

漢東方朔《占書》載：“歲后八日：一日為雞,、二日為犬、三日為豕,、四日為羊,、五日為牛、六日為馬,、七日為人,、八日為谷。其日晴明則所生之物育,，陰則災(zāi),。”既稱之為節(jié),，可見古人對此是非常重視的,，據(jù)諸書載：古代于人日有多種的慶祝活動(dòng)和禮儀活動(dòng),。此節(jié)肇起于秦漢,，興盛于唐宋，元代以后漸衰。故而今天我們所能見到有關(guān)人日節(jié)的詩句多為唐宋時(shí)的名家所作,，遂抄錄一二如下：

“元日到人日,，未有不陰時(shí)?！?杜甫)“天涯已慣經(jīng)人日,，歸路猶新過鬼門?！?蘇軾)“朝來登彼處,，不似艷陽時(shí)?！?孟浩然)“明月高樓燕市酒,，梅花人日草堂詩?！?元好問)“入春才七日,，離家已二年?！?薛道衡)“三陽偏勁節(jié),，七日是靈辰?！?李嶠)……

過年

經(jīng)民俗學(xué)者考證,，我國“人日”風(fēng)俗起源于盤古開天辟地的故事。十分巧合的是幾乎在我國出現(xiàn)盤古正月初七造人神話的同時(shí),，古希臘基督教《圣經(jīng)》寫了上帝耶和華六日造世界并于最后一日造人的教義,。其間兩者的根據(jù)都是一個(gè)：人最初是泥做的

我國古代有一個(gè)女媧造人的神話故事，女媧神法廣大,，用黃土捏成泥人,，吹吹仙氣就都活了，她造的人有男有女,，讓他們婚配繁衍,。一次曬泥人時(shí)，突然暴雨來臨,，她急忙一個(gè)一個(gè)地往屋里搬,，來不及搬的泥人被雨水濕化,，缺了胳膊缺了腿,，這便是后來的殘疾人。

古希臘的《圣經(jīng)》上說,，上帝耶和華按照自已的樣子,，用泥土捏了個(gè)男人叫亞當(dāng)，捏了個(gè)女人叫夏娃，讓他們結(jié)為夫妻而繁衍后代,。由于最初的人是泥土做成的,，所以“人總是洗不于凈的，即使一時(shí)洗干凈了,，一出汗就又臟了,，泥人做成的人怎能洗干凈呢!?”

直到十六世紀(jì)以后，哥白尼和康德才徹底否定神和上帝創(chuàng)造天地萬物之說,。達(dá)爾文以豐富無比的資料,，揭示了生物的遺傳性和變異性，物種的起源,，生存競爭等一般規(guī)律,，論證了生物由低級到高級的進(jìn)化過程，指出人是由森林古猿進(jìn)化而來的,。由于古時(shí)科學(xué)的不發(fā)達(dá),，人們以“人日”為節(jié)而慶祝，隨著科學(xué)的發(fā)展和普及,，人們認(rèn)識(shí)的提高,，所以“人日節(jié)”也就漸漸被人忘卻了，但人們原本對美好生活的企盼和一些習(xí)俗還是被保留下來了,。

結(jié)語：以上是小編整理的“正月初七日又稱為什么,，有關(guān)人日節(jié)的介紹”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?

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