節(jié)日發(fā)展的幾個(gè)階段 節(jié)日發(fā)展的過(guò)程

導(dǎo)讀：我國(guó)是擁有眾多節(jié)日的,，正因?yàn)楣?jié)日的存在,，我們的每一天都過(guò)得非常有趣，因?yàn)楹芏喙?jié)日有各種各樣的活動(dòng)讓我們的生活變得多彩。那么,，你知道節(jié)日都是如何發(fā)展的嗎？節(jié)日發(fā)展的幾個(gè)階段你懂嗎,？下面對(duì)節(jié)日發(fā)展的過(guò)程介紹,，感興趣的朋友來(lái)瞧瞧吧。

節(jié)日

節(jié)日發(fā)展的幾個(gè)階段

我國(guó)大部分傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日的根脈在先秦時(shí)期,，有的可以追溯到伏羲,、炎黃時(shí)代,。按照已故民俗學(xué)泰斗鐘敬文、博士苑利等人的見(jiàn)解,，其發(fā)展過(guò)程可以分為五個(gè)階段,。

節(jié)日發(fā)展的過(guò)程

一、先秦時(shí)期是蘊(yùn)育期秦朝以前是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的蘊(yùn)育時(shí)期,。這一時(shí)期還沒(méi)有完全成形民俗節(jié)日,，但有了后來(lái)一些民俗節(jié)日的根芽。雖然一些祭祀活動(dòng)早已存在,，但在時(shí)間上沒(méi)有確定具體固定的日期,，有很大的變動(dòng)性。主要是原始信仰,、自然崇拜,。特別是對(duì)土地的信仰，在人們心目中地位很高,，儀式也很盛大,，春社、秋社活動(dòng)主要是祭祀土地的,，因?yàn)闆](méi)有土地就沒(méi)有人類,。人類對(duì)大地的崇拜也是一種母性崇拜。在古人眼里,，天為陽(yáng)為父,，地為陰為母。人類童年時(shí)期,，長(zhǎng)期為母系社會(huì),，崇拜母性、母親更為正常,。但此時(shí)的土地祭祀還沒(méi)有形成人格化的神,。祭天，祭日月星辰,、高山,、江河等群體性活動(dòng)也還都屬于原始宗教性質(zhì)的。

二,、秦漢時(shí)期是形成期秦朝統(tǒng)一,，為我國(guó)節(jié)日習(xí)俗的形成提供了社會(huì)、政治,、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的有利條件,。漢朝400余年間則是大多傳統(tǒng)節(jié)日基本形成和定型的時(shí)期。比如傳統(tǒng)的除夕,、元旦,、元宵,、寒食、七夕,、重陽(yáng)等節(jié)日,，在這一時(shí)期都已經(jīng)為宮廷和民間所認(rèn)同。太初歷的頒行為年終歲首和各種節(jié)日的確定提供了理論依據(jù)和節(jié)點(diǎn)規(guī)定之便,。這一階段的后期,，一些自然神走向人格神的地位。原來(lái)地位崇高的社稷大神土地神,，由于道教太清,、三清、玉皇的確立,，新的神仙譜系形成,，被降格為保佑一方平安的地方小神，但春祈秋報(bào),、征討殺伐,、天子狩獵,、天旱求雨仍然要告祭這個(gè)人格化了的土地爺,。寒食節(jié)原本的禁火換火性質(zhì)，開(kāi)始向紀(jì)念春秋晉國(guó)介子推這個(gè)歷史人物轉(zhuǎn)化,。此時(shí)天文學(xué)有了更高程度的發(fā)展,，蓋天說(shuō)、渾天說(shuō),、宣天說(shuō)等學(xué)說(shuō)都在這一時(shí)期出現(xiàn)了,。

三、魏晉南北朝至唐代是融合期這一時(shí)期,，節(jié)日活動(dòng)繼承著秦漢節(jié)日文化,，也受到魏晉玄學(xué)和社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩、南北文化交流融合的影響,，使節(jié)日習(xí)俗出現(xiàn)了許多新變化,。特別是道教在這一時(shí)期長(zhǎng)足發(fā)展，使一些月日單數(shù)的節(jié)日得到強(qiáng)化和普及,，節(jié)日曲水流觴,、登高宴飲、祓禊等系列新民俗不斷出現(xiàn),，也相伴地出現(xiàn)了節(jié)日娛樂(lè),、享樂(lè)的傾向。由于南北文化的交流,，端午節(jié)從南方向北方傳播,，北方人秉承了南方民族端午驅(qū)趕瘟神的傳統(tǒng),，出現(xiàn)了戴香包、系五色線,、插艾葉,、放風(fēng)箏、用馬匹帶走瘟神等種種節(jié)俗,，有的地方還把這天定為采藥節(jié),，據(jù)說(shuō)這天采來(lái)的藥材非常靈驗(yàn)。到道教的七月十五中元節(jié),，也與佛教盂蘭盆節(jié)共同形成一日兩節(jié)的局面,。佛祖四月初八誕生日、臘月初八成道日都已成為禮佛者的節(jié)日,。

節(jié)日

四,、宋元明清時(shí)代是豐滿期宋代是我國(guó)歷史上城市發(fā)展高峰期。這一時(shí)期的市民文化,、市井文化得到空前發(fā)展,。傳統(tǒng)節(jié)日走向禮儀化、娛樂(lè)化,。原來(lái)過(guò)年貼門神,、守歲、舞儺等原本用于驅(qū)鬼的儀式,，漸漸演變?yōu)閵蕵?lè)性質(zhì)的民俗活動(dòng),。特別是過(guò)年放爆竹習(xí)俗向全國(guó)傳播。元宵節(jié)祭祀北極星太一神,，幾乎完全變成了娛樂(lè)性節(jié)日,。七夕節(jié)婦女乞巧習(xí)俗更盛，愛(ài)情主題進(jìn)一步被淡化,，求子用的泥人“磨訶羅”在東京大興,。元明清三代繼續(xù)沿著宋代節(jié)日習(xí)俗方向發(fā)展，但融合了蒙滿游牧文化,，體育競(jìng)技活動(dòng)增多,，使節(jié)日習(xí)俗更為豐富多彩。

五,、中華民國(guó)到現(xiàn)代是轉(zhuǎn)型期20世紀(jì)是一個(gè)充滿政治動(dòng)蕩的世紀(jì),，也是一個(gè)破舊立新的轉(zhuǎn)型性世紀(jì)。1911年底,，中華民國(guó)即將成立之時(shí),，孫中山為首的民國(guó)政府確定使用公元紀(jì)年，以西方的元旦為新年，以中國(guó)的元旦為春節(jié),，并且實(shí)行了陰陽(yáng)合歷,。這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的重創(chuàng)，也使中西文化走向璧合,。1949年9月27日,，中華人民共和國(guó)成立前，新政協(xié)會(huì)議決定繼續(xù)使用公元紀(jì)年,，實(shí)行陰陽(yáng)歷雙軌制,。不久又頒布了五四青年節(jié)、七一建黨節(jié),、八一建軍節(jié),、十月一日國(guó)慶節(jié)，三八國(guó)際婦女節(jié),、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)及六一國(guó)際兒童節(jié)等中外革命性節(jié)日,。由于極左思想的影響，對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日沖擊很大,。特別是“文革”時(shí)期,，許多傳統(tǒng)節(jié)日被當(dāng)成“四舊”來(lái)破除，形成了空前的文化浩劫,。比如,，那時(shí)提倡過(guò)“革命化春節(jié)”，不許上墳祭祖,、不許互相拜年,。打倒“四人幫”后，特別是改革開(kāi)放后,，一些傳統(tǒng)習(xí)俗開(kāi)始復(fù)蘇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被廣大群眾自覺(jué)恢復(fù),，也不斷出現(xiàn)一些社會(huì)公益性的植樹(shù)節(jié)、老人節(jié),、母親節(jié),、教師節(jié)等。外國(guó)的情人節(jié),、圣誕節(jié)等也涌入我國(guó),，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了新的沖擊。21世紀(jì)以來(lái),，政府的文化保護(hù)政策不斷出臺(tái),。2006年6月，春節(jié)、清明,、端午,、七夕、中秋,、重陽(yáng)這六大節(jié)日被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2007年12月，重新規(guī)定春節(jié),、清明,、端午、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日,，這使我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在新形勢(shì)下得到較快的恢復(fù)和發(fā)展,。

結(jié)語(yǔ)：以上整理的“節(jié)日發(fā)展的幾個(gè)階段，節(jié)日發(fā)展的過(guò)程”內(nèi)容,，希望能夠給大家?guī)?lái)幫助,。

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