廟祭與上墳的節(jié)日 上墳祭祖習(xí)俗為何出現(xiàn)

導(dǎo)讀：廟祭與上墳是我國祭祀節(jié)日里要進行的活動,，很多祭祀節(jié)日都有這樣的習(xí)俗,，那么你知道我國傳統(tǒng)節(jié)日里哪些節(jié)日是需要廟祭與上墳的嗎,？上墳祭祖習(xí)俗為何出現(xiàn)呢？對此,，萬年歷小編帶來了關(guān)于廟祭與上墳的節(jié)日介紹,，感興趣的朋友來瞧瞧吧。

上墳

廟祭與上墳的節(jié)日

我國的傳統(tǒng)節(jié)日中,，可以分為神節(jié),、人節(jié)、鬼節(jié)三大類,。在鬼節(jié)中,，有清明、中元和十月一寒衣節(jié),，這都是上墳祭祖的特定日期,。但中元節(jié)不僅僅是祭祀先人，很大程度上是廣泛關(guān)懷孤魂野鬼,。十月一和清明節(jié)是單獨祭祀祖先和已故親人的,，表現(xiàn)出了較強的感恩、懷念和繼志的人文特點,。

廟祭與上墳的意義

一,、慎終追遠觀念與祭祖

祭祖活動，表現(xiàn)了人們有靈魂觀念,，也表達了人們對民族先人,、家庭已故親人的情感。這在古商周時代就很受重視了,。春秋時期,，孔子曾經(jīng)總結(jié)性地說道：“國之大事，惟祀與戎,?！币馑际钦f，祭祀先祖和天地眾神,，與武裝保衛(wèi)國土是兩件國家大事,。他還就祭祀先人說過：“生，事之以禮,；死,，葬之以禮”，“事死如事生”,。意思是說,，后人要在長者生前盡心盡力的孝敬，死后也要同樣盡心盡力地侍奉。這便是儒家所倡導(dǎo)的孝道精神,。儒家對一般鬼神采取存而不論的態(tài)度,，而對于祭祖卻格外重視，大加提倡?，F(xiàn)在看來,，這不是處于對靈魂的信仰，而是處于對后人的道德教化,。所以孔子又這樣說：“慎終追遠,，民德歸厚矣?！本褪钦f恭敬地追思已故的先人們,，民眾的道德風(fēng)俗就會很淳厚了。后來歷代帝王為了培養(yǎng)孝子和忠良,，一直在大倡孝道,，所以清明掃墓祭祖就既是懷思先人，更是每個活人的人格,、道德水準的表現(xiàn)了,。唐宋時，朝中大臣每逢清明都要回故鄉(xiāng)祭祖,，有的遠在千里之外,，來往需要一兩個月，但朝廷也沒有理由拒絕,，甚至還要加以褒獎,。

這里有一則關(guān)于上墳祭祖來歷的傳說：漢高祖劉邦打敗西楚霸王項羽、建立大漢政權(quán)之后,，就榮歸故里沛縣,。到家第一件事，就是去父母墳上去祭拜,。由于那時連年戰(zhàn)爭,，他也多年不能回鄉(xiāng)，到墳場一看滿是雜草,，墓碑?dāng)嗔褮埲?，怎么也找不到父母墳頭了。他便拔劍割下一截衣袖,，向空中一拋喊道：“爹娘在天有靈,，如果衣袖落到哪個墳頭上，連風(fēng)都吹不走,，那就是爹娘的墳?zāi)?！”果然有一片衣袖落在一個墳上,，大風(fēng)怎么也吹不動。劉邦過去仔細一看,，果然有父母的名字刻在碑上,。這樣他就祭祀了父母，又命人重新整修父母墳?zāi)?。自此之后，?dāng)?shù)厝思娂娦Х?，掃墓之風(fēng)就興盛起來,。也有人說這是明太祖朱元璋遇到的事情，講朱元璋為了辨別墳頭,，讓人們都去上墳燒紙,，沒人燒紙的墳便是自己父母的了。帝王做出了榜樣,，清明上墳燒紙的風(fēng)俗便形成了,。

上墳

二、從廟祭到上墳

古時實行土葬,，人死后要殯埋,。最早只挖坑埋下填平，不留痕跡,。從《周易》等文獻來看,，的確那時人們埋人不筑墳丘標志，是“不封不樹,。不積土為墳,，是不封也；不種樹以標其處,，是不樹也”,。那時祭祀先人都去廟里，堆墳覺得無用,。但也有一部分人感到先人埋葬之處應(yīng)有記號,，所以《周禮》中又說，“成葬而祭墓為位,?！笨梢娭艽锹袢肆?xí)俗新舊交替的時代。到戰(zhàn)國孟子時,，他記述了這樣一個故事：一個愛面子的窮人總是吹牛,，每天回家都有一身酒氣，還向妻子炫耀是有錢朋友請客吃飯,。時間長了妻子心中生疑,，就偷偷跟蹤，發(fā)現(xiàn)丈夫是到墓地之間進行乞討，專吃人家祭祖的供品,。由此可見,，至少在戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成了埋人筑墳、上墳祭祀的習(xí)俗,。但這時家廟祭祀仍在盛行,，大概是家庭富裕或地位較高的人家才能修成家廟家祠而祭祀,，一般百姓恐怕都要直接上墳了,。同時也應(yīng)當(dāng)想到家祭，不能蓋廟卻可以設(shè)有牌位,，清明節(jié)時在牌位前祭奠很方便,。到漢朝時，上墳祭祖已經(jīng)十分普遍,，好多人既有廟祭,，也進行墓祭。

上墳祭祖習(xí)俗為何出現(xiàn)

上墳祭祖習(xí)俗的出現(xiàn),，與古時社日習(xí)俗很有關(guān)系,。春天社日祭祀經(jīng)常在春分前后舉行。這是祭祀土地神,，除了希望莊稼豐收,，還可以祈求保佑自己的祖先，兩者合在一起也很正常,。因為莊稼在地上,，死人埋在地下，都是土地爺管轄的范圍,，所以才有“成葬而祭墓為位”的記載,。為了表示對土地爺?shù)淖鹬睾透兄x，古時曾經(jīng)在墳?zāi)棺髠?cè)為其設(shè)祭,。這便有上墳祭祖來自春社活動的說法,。

唐玄宗在開元二十年（732），大膽打破古人的祖制,，以法令形式讓寒食,、清明并重，把上墳掃墓歸入“五禮”之中,，且從此“永為恒式”,。這便使清明祭掃成為祭祀祖先的主流禮俗，標志著清明節(jié)被國家法定化,。到唐代宗大歷年間,，又規(guī)定清明時放假五日,，比以前更進了一步。但筆者發(fā)現(xiàn),，至今晉冀豫農(nóng)村仍然稱清明為寒食,，可見寒食之稱在民間印象很深。

清明祭掃的具體時間,，這在歷史上也有變化,。但現(xiàn)在大多數(shù)地方是節(jié)前十日、五日至清明為止,。個別的地方或僧侶只能在清明這一天,，或于清明后三天進行。除了祭祖,，在江浙一帶農(nóng)村還有祭蠶神的習(xí)俗，傳說蠶神是道教玄明真人所化,。

結(jié)語：以上整理的“廟祭與上墳的節(jié)日,，上墳祭祖習(xí)俗為何出現(xiàn)”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

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