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美麗,、好玩的忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)

1,、忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)旅游攻略及景點(diǎn)簡(jiǎn)介：

五臺(tái)山,，位于山西省的東北部，屬太行山系的北端,?？缧弥莸貐^(qū)的五臺(tái)縣,、繁峙縣、代縣,、原平縣,、定襄縣，周五百余里,。中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn),，距五臺(tái)縣城90公里，忻州市160公里,，山西省會(huì)太原市240公里,。
五臺(tái)山，是地球上最早露出水面的陸地之一,。它的孕育,，可以追溯到太古代的26億年以前,。到震旦紀(jì)時(shí)期,，又經(jīng)歷了著名的“五臺(tái)隆起”運(yùn)動(dòng)，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地,。第四紀(jì)時(shí)期,，冰川覆蓋了五臺(tái)山，至今留下了彌足珍貴的冰緣地貌,。五臺(tái)山地層,，完整豐富。特別是前寒武系地層,，發(fā)育典型,，已經(jīng)成為全國(guó)研究對(duì)比的重點(diǎn)地區(qū)。五臺(tái)山境內(nèi)的絕大部分地層組段,，都是以本地區(qū)的山,、水、村,、鎮(zhèn)命名,，充分顯示了其在地學(xué)位置中的作用。
五臺(tái)山,，最低處海拔僅624米,，最高處海拔達(dá)3061米，為華北最高峰,。層巒疊蟑,，峰嶺交錯(cuò)，大自然為其造就了許多獨(dú)特的景觀,。奇峰靈崖,，隨處皆是,，著名者達(dá)五十余處。其中寫(xiě)字崖,，用水灑濕以后,，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會(huì)顯示出類(lèi)似篆隸體字跡,，水干字隱,。有人曾揭去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來(lái),。層層有字,，字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過(guò)“天之三寶日月星,，地之三寶水火風(fēng),，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。
清泉碧池,，滿山鑲嵌,，歷史上譽(yù)為有靈氣者二十余處。其中躍魚(yú)石窟,，位在山崖,，徑有尺許。每年清明節(jié)前后,，窟中有魚(yú)隨流水擁擠而出,，甚至于破身暴鰓，五六月后方止,。魚(yú)大者過(guò)斤,，小尾數(shù)兩，多為鯉魚(yú)和鯽魚(yú),，味道特美,。清人張紳描述其為“不許鷹鶴渡，誰(shuí)知鯨鯉來(lái),。沖風(fēng)疑破壁,，激水自生雷”。
佛洞妙石,，得名者三十余處,。其中牛心石，狀如牛肝,。傳說(shuō)牛魔王歸依佛教,，修成正果。其妻羅剎女情絲難斷,，追趕到此,。牛魔王剖腹自殺,，以明心跡。后化作此石,，刮削石粉食后可療心疾,。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，叢臣競(jìng)請(qǐng)鑿取,?？滴趸实塾P“歲月”二字，意謂石頭雖大,，歲月無(wú)情,，任意鑿取，必然毀了名勝,。
《清涼山志》是這樣描述五臺(tái)山的：“清涼山者,，乃文殊大士之化字也?！蹞?jù)雁代,，盤(pán)礴數(shù)州，在四關(guān)之中,，周五百余里,。左鄰恒岳,，秀出千峰;右瞰滹沱,，長(zhǎng)流一帶;北陵紫塞，遏萬(wàn)里之煙塵;南擁中原,，為大國(guó)之屏蔽,。山之形勢(shì)，難以盡言,。五峰中立,，千障環(huán)開(kāi)。曲屈窈窕,，鎖千道之長(zhǎng)溪,。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺,。巋巍敦厚,，他山莫比，故有大人狀焉,。其間,，鳴泉?dú)v歷，萬(wàn)壑奔飛,。嘉木森森,，千巒彌布,。幽涵神物，蓄泄云龍,?？M紆盤(pán)據(jù)，無(wú)非梵行之棲,。隱顯環(huán)匝,，盡是真人之宅。雖寒風(fēng)勁冽,，瑞草爭(zhēng)芳,。積雪夏飛，名花競(jìng)發(fā),。白云凝布,，在萬(wàn)里之澄江。杲日將升,，見(jiàn)一陂之大海,。此其常境也?！蔽迮_(tái)山的奇秀風(fēng)光,，可謂千古傳誦。
五臺(tái)山最奇妙的自然景觀,，莫過(guò)于“圓光”射游人之影,。一般的彩虹，多發(fā)生在降雨以后,，呈弧形,。五臺(tái)山天不下雨，也會(huì)出現(xiàn)彩虹,，呈圓環(huán)狀,，有時(shí)圓環(huán)可達(dá)到內(nèi)外兩圈。更為奇特的是七彩圓環(huán)中,，會(huì)出現(xiàn)各種景觀,，或飛禽、或跑獸,、或殿堂,、或佛像、甚至是觀察者自己,。這種由物理,、地理、氣象等諸條件綜合巧匯成的自然景觀，壯麗神秘,，歷來(lái)被宗教界視為“鎮(zhèn)山之寶”,。
五臺(tái)山，植物品種多達(dá)600余種,。其中優(yōu)質(zhì)牧草近400余種,，形成了得天獨(dú)厚的天然牧場(chǎng)，導(dǎo)致了歷史悠久的“六月騾馬大會(huì)”,。有觀賞價(jià)值的開(kāi)花植物 200多種,。唐代武則天探家回并，聞聽(tīng)佛地花異,，曾從五臺(tái)山移植了許多名貴花草,，栽種在御花園內(nèi)。藥用植物 150余種,，其中臺(tái)參,、黃茂、黃苓等藥材質(zhì)量上乘,，名聞中外,。菌類(lèi)植物臺(tái)頂香蘑，既是珍貴藥品,，又是食用佳肴,。歷史上被欽定為貢品，今天已成為饋贈(zèng)親友的上乘禮物,。夏秋之季登臨五臺(tái)山,，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅,。而在山陰古洞中,，又可以欣賞到“千年冰”、“萬(wàn)年雪”,，真可謂“敷演清涼，四時(shí)風(fēng)雪飄飛,，幻出銀裝世界;恢宏極樂(lè),，六月蓮花始開(kāi)，翻成金色乾坤”,。
五臺(tái)山,，最早稱(chēng)五峰山，是說(shuō)重山復(fù)嶺中突兀拔起五座主峰,。宗教活動(dòng)在山內(nèi)盛行以后,，發(fā)現(xiàn)“五峰聳出，頂無(wú)林木,，有如壘土之臺(tái)”,，依據(jù)中國(guó)歷史上“臺(tái)”的發(fā)展演變過(guò)程,，改稱(chēng)為五臺(tái)山。另外,，五臺(tái)山還有清涼山,、紫府山、圓光山,、白云山,、雁門(mén)山、靈鷲山,、五頂山,、五龍山等別名?；驌?jù)史實(shí),，或依經(jīng)籍，或源傳說(shuō),，無(wú)不情趣盎然,。
五臺(tái)山的五座主峰，以五方來(lái)命名,。分別稱(chēng)為東臺(tái),、北臺(tái)、西臺(tái),、南臺(tái),、中臺(tái)。五臺(tái)具指,，東臺(tái)望海峰,、西合掛月峰始終如此。其余三臺(tái)歷史上曾發(fā)生過(guò)變化,。北臺(tái),，最早定為大黃尖山，后改為葉斗峰;中臺(tái),，最早定為葉斗峰,，后改為翠巖峰;南臺(tái)，最早定為翠巖峰,，繼改為古南臺(tái),，最后定為錦繡峰。五臺(tái)具指的變遷,，應(yīng)是歷史上宗教活動(dòng)中,。必由北向南發(fā)展的客觀反映。今五臺(tái)山五座主峰，東臺(tái),、北臺(tái),、西臺(tái)、中臺(tái)為一列山脈,，南臺(tái)獨(dú)立為峰,。山石多為片麻巖、大理巖,、石英巖組成,，強(qiáng)度較大，不易剝蝕,。形成了山頂平緩,，可降飛機(jī);溝谷縱深，狀如U形的特殊風(fēng)貌,。五座臺(tái)頂,，又各具景觀。東有離岳火珠,，北有玉澗瓊脂,，西有麗農(nóng)瑤室，南有洞光珠樹(shù),，中峰則有自明之金,，環(huán)光之壁。一代詩(shī)宗元好問(wèn)驚嘆：“此景祗應(yīng)天上有,，豈知身在妙高峰”,。
東臺(tái)名望海峰，海拔二千七百九十五米,，頂端若鰲脊,，環(huán)周三里，建有望海寺,。佇立臺(tái)項(xiàng),，可見(jiàn)云霧在群山中彌漫，露出點(diǎn)點(diǎn)山尖,，其情景,，有如海上浮舟。云海時(shí)而平靜,，輕柔如絹;時(shí)而上下翻騰，云浪滾滾,。云海上的峰尖時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，象是在急浪中飄游。登頂觀日出，能見(jiàn)一輪紅日躍出云海,，海天一片通紅,，猶如紅綾，煞是壯觀,。
南臺(tái)名錦繡峰,，海拔二千四百八十五米，頂端若覆盂,，環(huán)周一里,，建有普濟(jì)寺?！肚鍥錾街尽贩Q(chēng)：“山峰聳峭,，煙光凝翠，細(xì)草雜花,，千巒彌布,，猶鋪錦然，故以名焉,?！?br />西臺(tái)名掛月峰，海拔二千七百七十三米,，頂平廣,，周二里，建有法雷寺,。由明月西沉?xí)r遠(yuǎn)望,，有如懸鏡而得名。
北臺(tái)名葉斗峰,，海拔三千零五十八米,，為“華北第一峰”，其頂平廣,，周四里,，建有靈應(yīng)寺。民間有“躺在北臺(tái)頂,，伸手摸星星”的說(shuō)法,。《清涼山志》載：“其下仰視,，巔摩斗杓,，故以為名。風(fēng)云雷雨,，出自半麓,。有時(shí)下方驟雨,，其上曝晴……時(shí)或猛風(fēng)怒雷，令人悚怖,。嘗有大風(fēng),，吹人墮澗，若槁葉耳,。東望海氣,，北眺沙漠?！?br />中臺(tái)名翠巖峰,，海拔二千八百九十四米，頂平廣,，周五里,，建有演教寺。該峰與北臺(tái),、西臺(tái)接臂而座,，南眺晉陽(yáng)平川，北俯雁門(mén)雄關(guān),。巔巒偉峙,，翠靄浮空，故名翠巖峰,。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地,，與四川峨嵋山、安徽九華山,、浙江普陀山,，并稱(chēng)為我國(guó)佛教四大名山。而五臺(tái)山,，以其建寺歷史悠久和規(guī)模宏大,，居于佛教四大名山之首。古往今來(lái),，帝王崇建,，高僧懿行，不可勝數(shù),，中外佛教信徒和游人紛至沓來(lái),，朝山禮佛和參觀游覽。
五峰巍然,，頂皆平廣,，千峰環(huán)開(kāi)，鐘靈毓秀,，佛家以此為佛山靈區(qū),?！洞笕A嚴(yán)經(jīng)》云：“東北方有處,，名清涼山,，從昔以來(lái)，諸菩薩眾,，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利,，與其眷屬,，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱,，常在其中而演說(shuō)法,。”《寶藏陀羅尼經(jīng)》也稱(chēng)：“佛告金剛密跡主言：‘我滅度后,，于前贍部洲東北方,，有國(guó)名大震那，其中有山,，名日五頂,。文殊童子，游行居住,，為諸眾生,，于中說(shuō)法?！薄贝笳鹉?，或震旦國(guó)，都是指中國(guó),。文殊師利,，或曼殊室利，是梵語(yǔ)音譯,，佛教大乘菩薩之一,，有時(shí)稱(chēng)文殊大士，有時(shí)稱(chēng)文殊童子,，都是指種種應(yīng)化,。《華嚴(yán)經(jīng)》把文殊菩薩和普賢菩薩同作為釋迦牟尼佛的脅侍,，文殊菩薩侍左方,，其塑像多騎獅子。一般的佛教經(jīng)典都記載,，五臺(tái)山是文殊菩薩的演教之區(qū),。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,，出生于公元前七——六世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))。釋迦牟尼姓喬答摩,，名悉達(dá)多,，成過(guò)后稱(chēng)為佛陀，略稱(chēng)為佛,，意思就是覺(jué)悟者,。因他的家系屬釋迦族，一般稱(chēng)他為釋迦牟尼,，意思就是釋迦族圣者,。釋迦牟尼是王子，曾娶妻生子,，后出家苦修,，成道后旅行古印度各地，宣傳他的教義,，信徒弟子也越加增多,。經(jīng)典所載，佛說(shuō)東北方有山曰五頂,，釋迦佛的左脅侍,，專(zhuān)司“智慧”的文殊菩薩于中說(shuō)法，因此,，五臺(tái)山作為佛教圣地也名揚(yáng)海內(nèi)外,。
究竟在什么時(shí)代，五臺(tái)山開(kāi)始創(chuàng)建寺院呢?
據(jù)多種古籍記載,，五臺(tái)山在東漢永平年間已有寺廟建筑,。相傳漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人端坐祥云，從西天飄然而來(lái),，知是有佛感應(yīng),，隨即派大臣蔡暗、秦景等人向西尋訪,，拜求佛法,。蔡、秦等人在大月氏得到佛經(jīng)佛像,，并巧遇正在當(dāng)?shù)貍鹘痰奶祗脟?guó)(今印度)高增攝摩騰和竺法蘭,，即相邀同至中國(guó)。永平十年(公元67年),，梵僧漢使以白馬馱載經(jīng)卷和佛像到了洛陽(yáng),。漢明帝一見(jiàn)釋迦牟尼佛像，果然和夢(mèng)中所見(jiàn)一樣,，越加崇信佛教,，遂敕令修建了洛陽(yáng)白馬寺,，并著攝摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,。永平十一年,，二高僧來(lái)到清涼圣境五臺(tái)山，見(jiàn)五座臺(tái)頂圍護(hù)的腹地臺(tái)懷,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山分不出兩樣,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝在五臺(tái)山修建寺院。于是,，漢明帝頒旨，在五臺(tái)山修建大孚靈騖寺,。大孚,，是弘信的意思。寺曰靈鷲,，指東土五臺(tái)山腹地與西域靈鷲山相仿佛,。這樣，洛陽(yáng)白馬寺與五臺(tái)山的大孚靈鷲寺就成為我國(guó)最早創(chuàng)建的寺院,。大孚靈騖寺就是現(xiàn)今顯通寺的前身,。
歷史上，隨著佛教的傳播,，帝王的崇建,，高僧的懿行，五臺(tái)山作為文殊菩薩道場(chǎng)的名氣越傳越遠(yuǎn),，地位越來(lái)越高,，寺廟建筑越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大,。其間又有佛法的起落興衰,，各個(gè)時(shí)期的情況亦不大相同。自漢明帝時(shí)攝摩騰,、竺法蘭弘揚(yáng)佛教,，建大孚靈鷲寺開(kāi)始，到南北朝時(shí)期,，五臺(tái)山已建寺二百多處,。周武滅法，五臺(tái)山和其它地方一樣,，寺廟毀滅的情況十分嚴(yán)重,。隋初，又復(fù)建寺廟,，佛教再興,。在佛教極盛的唐代,，五臺(tái)山寺院多達(dá)三百六十多處。唐武宗會(huì)昌滅法,，五臺(tái)山佛教隨入中落,，寺廟減少。宋,、遼,、金、元各代,，雖屢有修建,，但由于戰(zhàn)亂毀壞，未能盡數(shù)復(fù)原,。到了明代,，佛教再興，五臺(tái)山重修和創(chuàng)建寺廟院庵多達(dá)百余處,。清代以來(lái),，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，有的青廟改為黃廟,，并新建黃廟,，出現(xiàn)了青黃二廟各具特色，漢,、藏,、蒙、滿各族僧眾和睦相處的佛地風(fēng)貌,。新中國(guó)成立以來(lái),。黨和國(guó)家正確貫徹宗教政策，十分重視文物保護(hù)工作,，先后撥出大量資金維修和翻修寺廟,。僧人也以廟養(yǎng)廟，用布施錢(qián)幣補(bǔ)塑圣像,。重修殿堂,，整飭寺宇?！靶攀帜槠鹨磺o草,，總是金毛獅子威”，五臺(tái)山對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),。
五臺(tái)山,，高齊時(shí)為北方地區(qū)研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的中心。唐代高僧澄觀將華嚴(yán)字發(fā)展到巔峰，曾為七帝之師,，被敕封為“教授和尚”,、“清涼國(guó)師”等等，尊為華嚴(yán)宗四祖,。華嚴(yán)宗的真正興旺光大,，是在澄觀時(shí)期?！度A嚴(yán)經(jīng)》中敘述文殊菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)在東北方的清涼山,。五臺(tái)山不僅位于唐都長(zhǎng)安的東北方，也在佛教發(fā)源地古印度的東北方,。山內(nèi)氣候歲積堅(jiān)冰,，夏仍飛雪，曾無(wú)炎暑,，與《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)吻合,。凡此種種，五臺(tái)山佛教便請(qǐng)文殊菩薩東來(lái)定居,，改稱(chēng)五臺(tái)山為清涼山，尊為中華大地上文殊菩薩攜帶家眷,、游行居住,、演教說(shuō)法的道場(chǎng)。其后,，又對(duì)文殊菩薩展開(kāi)詳盡的研討,，使文殊菩薩的形象不斷高大豐滿，最后上升為“七佛之師”,、“三世諸佛以為母”,。成為各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，五臺(tái)山也被尊為“金色世界”,、“清涼凈地”,。五臺(tái)山佛教在學(xué)習(xí)、繼承古印度佛教的基礎(chǔ)上,，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情,，創(chuàng)立了不同于古印度佛教的菩薩信仰，并從佛學(xué)理論與佛教實(shí)踐的結(jié)合上,，達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一,。對(duì)四大名山的最終形成，起到了典型示范作用,。在中國(guó)佛教發(fā)展史上,，具有鼎足輕重的影響力。
五臺(tái)山地處長(zhǎng)城腳下，位于歷史上農(nóng)耕民族與游牧民族的交界地帶,，歷來(lái)受到封建王室的極端重視,。從北魏孝文帝在山內(nèi)建立避暑勝地開(kāi)始，隋煬帝,、宋太宗,、元英宗、清圣祖,、清高宗等都曾駕幸五臺(tái)山,。至于歷朝歷代皇帝、皇后遣使禮扎五臺(tái)山者,，更是從未間斷,，數(shù)不勝數(shù)。翻開(kāi)五臺(tái)山各大寺廟史冊(cè),，第一頁(yè)上總是赫然書(shū)寫(xiě)著“敕建”二字,。達(dá)官顯貴，紛紛效仿,。文人墨客,，揮筆吐情。佛門(mén)常會(huì)龍門(mén)客,，禪林時(shí)集翰林人,，就是五臺(tái)山歷史的真實(shí)寫(xiě)照。正因?yàn)槿绱?，五臺(tái)山佛教以其在中國(guó)思想史中的特殊位置與功效,，于北方地區(qū)民族團(tuán)結(jié)融合問(wèn)題上一直產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用。如果說(shuō)長(zhǎng)城是民族對(duì)抗的產(chǎn)物,，則五臺(tái)山佛教就是民族融合的象征了,。
五臺(tái)山，一直是名僧匯粹的地方,。東晉高僧慧遠(yuǎn),，就誕生在五臺(tái)山東麓的原平縣。北魏時(shí)期的曇鸞,、靈辯,、令休、法聰,、嘉福;北齊時(shí)的劉謙之;隋代的惠龍,、解脫;唐代的道宣、窺基,、慧祥,、澄觀、法照、鑒真;宋代的慧悟,、成覺(jué),、善慧;金代的蘇陀室利、慧洪,、法沖;元代的八思巴,、膽巴、真覺(jué),、了性,、弘教、海云大士;明代的大寶法王,、妙峰,、憨山、紫柏,、鎮(zhèn)澄,、釋達(dá)也失、如馨律師等等,，這些中國(guó)佛教史上的名師巨匠,，或出生在本地，或在山內(nèi)居住多年,，或終身修持山寺,，皆對(duì)五臺(tái)山佛教的建設(shè)作出了杰出的貢獻(xiàn)，甚至對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展產(chǎn)生巨大作用,。
五臺(tái)山在中國(guó)佛教中的顯赫位置，使得不少國(guó)外佛教信徒慕名而來(lái),。盛唐時(shí)期,，五臺(tái)山成了國(guó)外信徒留學(xué)聽(tīng)經(jīng)的高等學(xué)府。唐以后,，國(guó)外高僧仍然不斷朝拜巡禮五臺(tái)山,。五臺(tái)山佛教以旺盛的生命力，不斷向外擴(kuò)散著影響,。唐貞觀年間,，新羅王國(guó)的高僧慈藏來(lái)五臺(tái)山參學(xué)?；貒?guó)后,，在朝鮮半島開(kāi)辟了五臺(tái)山。以中臺(tái)的真如院為中心,，積極宣揚(yáng)文殊信仰,，使中國(guó)五臺(tái)山的文殊信仰在朝鮮半島開(kāi)花結(jié)果。日本國(guó)從奈良時(shí)代就受到了五臺(tái)山佛教的影響，圣武天皇仿效中國(guó)武則天賜額五臺(tái)山大華嚴(yán)寺的圣舉,，也曾將大華嚴(yán)寺的匾額掛在日本國(guó)東大寺的南大門(mén)上,。日本國(guó)高僧圓仁《入唐求法巡禮打記》，其中對(duì)五臺(tái)山佛教有著詳細(xì)的描述,，在日本國(guó)內(nèi)影響很大,。中國(guó)宋太平興國(guó)年間，日本國(guó)南部東大寺的高僧來(lái)到中國(guó),，朝拜了五臺(tái)山,。回國(guó)以后,，計(jì)劃將愛(ài)巖山改稱(chēng)五臺(tái)山,，仿照中國(guó)五臺(tái)山中最古老的大清涼寺，創(chuàng)建日本國(guó)大清涼寺,?？上Ш暝竵?lái)現(xiàn)，人先圓寂,。其弟子請(qǐng)求朝廷恩準(zhǔn),，將原來(lái)?xiàng)妓聝?nèi)的釋迦堂改稱(chēng)為清涼寺，后成為集天下信仰的名剎,。中國(guó)五臺(tái)山古剎被移到日本,，可以說(shuō)五臺(tái)山信仰已經(jīng)普及到了東亞地區(qū)。今天,，五臺(tái)山佛教,，又吸引著眾多的東南亞信徒，每年朝山拜佛者絡(luò)繹不絕,。
五臺(tái)山佛教宗派,，大的方面分為青教與黃教兩大系統(tǒng)。青教是漢傳佛教的總稱(chēng),，先后有過(guò)法相宗,、律宗、天臺(tái)宗,、華嚴(yán)宗,、凈土宗、密宗,、禪宗及其屬下的臨濟(jì)宗,、臨濟(jì)岔宗、曹洞宗等等,。比較特殊的是摩騰法蘭宗,，歷史上,，顯通寺僧人認(rèn)為該寺創(chuàng)建于摩騰法蘭之手，便將該寺宗派自詡為摩騰法蘭宗,。其教義為禪宗與凈土宗的揉合,，時(shí)代不應(yīng)早過(guò)明。黃教,，是藏傳佛教的總稱(chēng),。傳入五臺(tái)山的時(shí)間，有唐代與元代兩說(shuō),，清代達(dá)到頂峰,。清初，朝廷將五臺(tái)山十座青廟改為黃廟,，僧人也由和尚變作喇嘛,。從此，五臺(tái)山出現(xiàn)了漢族喇嘛,，這在全國(guó)還是罕見(jiàn)的,。五臺(tái)山黃教，在清代分菩薩頂札薩克與鎮(zhèn)海壽章嘉兩大系統(tǒng),。僧人有漢,、滿、蒙,、藏,、土各民族信徒，成為民族團(tuán)結(jié),、和睦相處的圣潔之地,。
五臺(tái)山寺院組織，分子孫與十方兩種,。子孫廟接受小沙彌,，按師祖、師父,、徒弟、徒孫序列排位,。一個(gè)寺廟內(nèi)分成多個(gè)家族,。寺廟除共有財(cái)產(chǎn)外，每個(gè)家族還可以有私產(chǎn),，像房舍,、金銀等等。師付圓寂后,，徒弟要分遺產(chǎn),。子孫廟嚴(yán)格規(guī)定,，本寺職事必須由本寺僧人擔(dān)任。家族拍賣(mài)私產(chǎn),，必須售給本寺其它家族,。五臺(tái)山大部分寺廟，屬子孫廟,，他是保持五臺(tái)山佛教常盛不衰的基本組織形式,。十方廟，不準(zhǔn)剃度,，僧人一律按平輩稱(chēng)呼,。云游僧人進(jìn)寺，掛了擋,，就是寺廟中的當(dāng)然一員,。只要遵守戒規(guī)，具有相當(dāng)能力,，即可擔(dān)任重要職事,。五臺(tái)山出名的十方廟，有獅子窩,、清涼橋,、碧山寺、十方堂等等,。其中以碧山寺影響最大,。
五臺(tái)山寺廟，北齊時(shí)號(hào)稱(chēng) 200余座,。唐大中年間可查到有名者64座,。宋嘉佑年間可查到有名者72座。明萬(wàn)歷三十一年(16O3)碑刻90座,，分四個(gè)等級(jí),，其中大寺12座，五頂寺廟5座,，諸山中小寺39座,，諸山叢林靜名34座。清初續(xù)修《清涼山志》收集寺廟 104座,，其中五座臺(tái)頂以內(nèi)的寺廟稱(chēng)臺(tái)內(nèi)寺廟,，有68座;五座臺(tái)項(xiàng)以外的寺廟稱(chēng)臺(tái)外寺廟，有36座,。清末,，五臺(tái)山諸寺中有十大青廟，十大黃廟之稱(chēng),。全山青黃二廟中,，為首者稱(chēng)五大去處,，計(jì)有青廟 3座，為顯通寺,、塔院寺,、殊像寺;黃廟 2座，為菩薩頂,、羅候寺,。公元1956年調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有寺廟 124處,，其中青廟99座,，黃廟25座。現(xiàn)存寺廟四十三處,，其中臺(tái)內(nèi)三十七處,，臺(tái)外六處。
今天,，五臺(tái)山已經(jīng)成了中國(guó)古代建筑的稀世寶庫(kù),。
我國(guó)保存下來(lái)的寺廟木結(jié)構(gòu)古建筑，最早的是唐代遺物,。五臺(tái)山南禪寺大殿與佛光寺東大殿,，則是唐代木結(jié)構(gòu)建筑的鼻祖與典范。唐代以后,，宋,、遼、金,、元,、明、清,，直到民國(guó)年間,，均在五臺(tái)山留下了典型的木結(jié)構(gòu)大型建筑物。唐代建筑莊重樸實(shí),，宋代建筑柔和絢麗,，遼金建筑大膽減柱，元代建筑粗?jǐn)U自然,，明代建筑規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán),，清代建筑豪華精巧，民國(guó)時(shí)期的建筑細(xì)膩繁雜,。五臺(tái)山的寺廟木結(jié)構(gòu)古建筑，歷史沿革連續(xù)性強(qiáng),，建筑規(guī)模宏偉,，細(xì)部構(gòu)件精細(xì),，樣式繁多，手法典型,，在全國(guó)絕無(wú)僅有,。完全可以說(shuō)，五臺(tái)山保存下來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期的典型建筑,，本身就是一部篇幅浩繁的中國(guó)古代寺廟木結(jié)構(gòu)建筑史,。
五臺(tái)山，還有眾多的佛塔寶剎,。從使用材料上看,，有磚塔、石塔,、琉璃塔,、木塔、鐵塔,、銅塔,、銀塔、玉塔,、水晶塔等等;從建筑形制上看,，有車(chē)堵波式塔、密檐式塔,、樓閣式塔,、亭閣式塔、金剛寶座式塔,、組合式塔;從性質(zhì)上看,，有佛塔與墓塔之分。佛塔中為舍利塔,、靈跡塔及一般的供奉塔,。墓塔中可分為高增墓塔與一般性紀(jì)念塔;從時(shí)代上看，最早的是北魏石塔,，以后各個(gè)時(shí)期均有,，最遲的是近年來(lái)為五臺(tái)山圓寂高僧建的舍利塔;從規(guī)模上看，大者高56.4米,，刺破蒼穹,，欲與天公試比高。小者僅0.05米,，精巧玲瓏,。從全國(guó)現(xiàn)存佛塔價(jià)值角度考慮，圓果寺的元建阿育王塔,，塔院寺的釋迦文佛舍利寶塔,，顯通寺的組合式銅塔,，以及《華嚴(yán)經(jīng)》字塔，均屬稀世珍品,，皆可獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,。五臺(tái)山的塔，沿革之久,，數(shù)量之多,，用材之廣，形制之全,，性質(zhì)之繁,，都是全國(guó)同類(lèi)地區(qū)所罕見(jiàn)的。
五臺(tái)山的佛像,，有關(guān)部門(mén)僅對(duì)37座寺廟調(diào)查,，數(shù)字就達(dá)到了17445尊。全山佛像,，恐怕會(huì)成倍于這一數(shù)字,。在使用材料與制作方面，大致可以分為八種類(lèi)型：泥塑(含懸塑與模拓),，金屬鑄造(有鐵,、銅、鎏金,、金),，石刻(含玉雕?？煞譃槿?、浮雕、摩崖石刻),，木雕,，燒瓷，拓紗,，刺繡,，畫(huà)像(含壁畫(huà)、軸畫(huà),、經(jīng)卷插圖樹(shù)葉畫(huà)),。最早的佛像為南北朝時(shí)期遺物，鍵陀羅藝術(shù)手法明顯,。最多的佛像為泥塑,，自唐至今，連續(xù)不斷，形成了獨(dú)特的完整的沿革體系,。最罕見(jiàn)的是明代著名畫(huà)家丁云鵬在菩提樹(shù)葉上彩繪的十八羅漢圖,，共12幅，單數(shù)繪單,，雙數(shù)繪雙，工筆重彩,，共成一冊(cè),。五臺(tái)山佛像，原料不同,，工藝有別,，時(shí)代手法各異，整個(gè)作品嫣紅姹紫,，斑駁陸離,，將五臺(tái)山充實(shí)成一座罕見(jiàn)的佛像藝術(shù)寶庫(kù)。
五臺(tái)山寺內(nèi)寺外保存下來(lái)的鐘,、鼓,、缽、板,、碑,、碣、幢,、匾,、牌、聯(lián),、詩(shī),、文等等，數(shù)量浩繁,。其中不少屬于國(guó)家珍貴的文物,。
五臺(tái)山又是久負(fù)盛名的避暑勝地。農(nóng)歷六,、七月,，三伏驕陽(yáng)炎炎，燥熱難耐,，然而五臺(tái)山卻氣候清涼,，爽快宜人。這里峰巒疊翠,，嘉木蔥籠,，野花爛漫，清泉遍地，伽藍(lán)寺宇,，散布其間,。時(shí)有清風(fēng)徐徐，拂人面頰,，藍(lán)天上白云從頭上飄過(guò),，灑一陣碎雨，復(fù)又陽(yáng)光燦爛,，滿目清新,。盛夏白晝，氣溫適中,，早晚還略顯些涼意,。在這清涼圣境避暑調(diào)養(yǎng)，確實(shí)是一件稱(chēng)心愜意的快事,。
總之,，五臺(tái)山風(fēng)光壯美，景色獨(dú)特,。境內(nèi)梵宇林立,，文物遍布。置身其中,，松亭亭,，泉淙淙，云山霧海沉浮中,，樓閣姿容秀,。古剎晨昏天香飄，佛寺早晚金鐘鳴,。三步一趣典,，五步一掌故，到處有景致,，到處又隱伏著神奇的秘密,。世人贊說(shuō)：“五臺(tái)歸來(lái)不看廟”。

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旺季168；淡季145 (五臺(tái)山進(jìn)山費(fèi) 95元,；佛光寺 15元,；寺廟群 20元；黛螺頂纜車(chē)上行 25元 下行 25元 6:30 - 18:30