關(guān)于七夕節(jié)的來(lái)歷 七夕節(jié)的形成與誰(shuí)有關(guān)

導(dǎo)讀：七夕是農(nóng)歷七月初七,，有兩個(gè)七,，從信仰和思維方式上說(shuō)七夕是源于中國(guó)古人喜歡重疊數(shù)字記憶的習(xí)慣，七月七變成一個(gè)節(jié)日合乎人們的心理,，但人為倡導(dǎo)的作用也不可低估,，那么七夕節(jié)的形成與誰(shuí)有關(guān)呢,？下面帶來(lái)的關(guān)于七夕節(jié)的來(lái)歷介紹，感興趣的朋友來(lái)瞧瞧吧,。

七夕

關(guān)于七夕節(jié)的來(lái)歷

一,、神秘的數(shù)字七。

七,，自古以來(lái)無(wú)論中國(guó),、外國(guó)都對(duì)它很崇拜。古巴比倫王國(guó)的建造者閃米特人就尊七曜為神,，認(rèn)為它們輪流執(zhí)政,，主宰著人間的滄桑變化。閃米特諸侯以七為大,、為多,、為全，對(duì)七星神的敬畏貫穿于宗教活動(dòng)中,。比如造七座壇,、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜等,。古希臘人也認(rèn)為,，人的年齡每七年遞增一次，胎兒每七天為一個(gè)成長(zhǎng)周期,，治病時(shí)每七天為一個(gè)療程?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，人體大多數(shù)以七年為一個(gè)周期,，少數(shù)八年為一個(gè)周期,。猶太人也特別重視七，大約3000年前就把七稱為奇跡數(shù),。猶太教的經(jīng)典《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中記載,，上帝用六天創(chuàng)造世界和人類，第七天就是安息日，也就是禮拜日（星期天）,。

在我國(guó)古代,，人們把日月和金木水火土五星稱為七政。二十八宿按四像分配,，每一個(gè)方位的宿數(shù)就是七,。先秦時(shí)代有“天數(shù)以七紀(jì)”之說(shuō)。古人對(duì)七的崇拜與星辰信仰有關(guān),，比如對(duì)北斗七星的信仰,，月亮的圓缺與潮水的漲落有關(guān)。人體也有七竅,、七魄的說(shuō),。古老的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng),，二七天癸至,，壬脈通……”古人也以一、三,、五,、七為陽(yáng)，但與九比,，卻是以九為陽(yáng),、以七為陰，男子生命以九計(jì),，女子則以七計(jì),。在《太平御覽》卷三一中記載，“七月黍熟,，七日為陽(yáng)數(shù),，故以麋為珍”，麋是一種植物,。又說(shuō)“七月七日為良日”,。魏晉時(shí)，七月七日要聚會(huì)游樂(lè),。這天也是天宮神仙聚會(huì)之時(shí),。那么天上織女與牛郎相會(huì)也就很正常的了。在七夕傳說(shuō)中的織女,，有說(shuō)她是七仙女,，南方人也叫她七娘媽。

二,、楚懷王置七夕,。

近查明代羅欣所著《物源》中說(shuō)：“楚懷王初置七夕,，婦女是日以彩縷穿七孔針,，陳瓜果于亭,，以乞巧?！痹跊](méi)有其他資料發(fā)現(xiàn)的情況下,，七夕節(jié)就是起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代南方的楚國(guó)了。那時(shí)就有了彩縷,、七孔針,，這是婦女乞巧的專用物。這種專用物和習(xí)俗,，恐怕是楚懷王的一個(gè)貢獻(xiàn)了,。

七夕

七夕節(jié)的形成與誰(shuí)有關(guān)

我國(guó)七夕節(jié)的正式形成和普及，與漢武帝干系甚大,，這也是他的一大功勞,。

一、七月七出生,。

在《漢武故事》中提到：“景帝嘗夢(mèng)高祖謂己曰：‘于美人生子可名為彘,。’以乙酉年七月七日旦,，生武帝于猗蘭殿,。”彘就是小豬,。漢武帝是七月初七出生,，乳名彘兒。這樣記載就多了一層神秘色彩,，七月七這個(gè)日子就神圣了,。除他之外，還有北魏武帝也是七月七出生,。他們兩個(gè)都是在中國(guó)歷史上很有作為的皇帝,。而五月初五生人，古人認(rèn)為不吉利,，特別是妨父害母,，但七月七出生沒(méi)有對(duì)父母家人妨害的記載和傳聞。

二,、西王母七夕會(huì)漢武,。

當(dāng)今民間傳說(shuō)中，仍然有七月七晚上西王母下凡來(lái)會(huì)漢武帝的故事,。這早在《漢武故事》中就有記載：“七月七日,，上于承華殿齋，其日忽有鳥(niǎo)從西方來(lái)集殿前。上問(wèn)東方朔,。朔曰：‘此西王母欲來(lái)也,。’有頃,，西王母至,，有二青鳥(niǎo)如鳳，夾侍王母旁也……”“王母遣謂帝曰：‘七月七日,，我當(dāng)暫來(lái),。’帝至日掃宮內(nèi)燃九華之燈,?！薄稘h武帝內(nèi)傳》又載：“帝登尋真之臺(tái)齋，至七月七日夜,，忽見(jiàn)天西南如云起,，郁郁直來(lái)趨宮。有頃,，西王母至……夜二唱后,，西王母駕九色之斑龍上殿?！?/p>

這種記載雖不是正史,，起碼是當(dāng)時(shí)的一些口頭傳聞。出現(xiàn)這種傳說(shuō)與漢武帝好神仙的癖好有關(guān),。后來(lái)在道教神仙譜系里,，西王母又演化成玉皇大帝的妻子王母娘娘，成為天上第二位尊神?，F(xiàn)在神話研究認(rèn)為,，那時(shí)西王母就是西部母系社會(huì)的一個(gè)部落首領(lǐng)，傳說(shuō)她十分兇惡,，道教把她變成了漂亮的母儀天下的王母娘娘,。大概漢武帝時(shí)的民間人士聽(tīng)到上面這種傳聞，對(duì)武帝是真龍?zhí)熳痈鼮楹V信不疑,，也更覺(jué)得七月七是一個(gè)良辰吉日了,。所以漢時(shí)七夕節(jié)越過(guò)越大，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了七夕文化風(fēng)潮,，為此后各朝代過(guò)七夕奠定了輿論和習(xí)俗基礎(chǔ),。

后來(lái)受儒家學(xué)說(shuō)的影響，七夕節(jié)的愛(ài)情主題漸漸被乞巧等活動(dòng)所掩蓋,，但漢武帝時(shí)留下的七夕愛(ài)情主題,，卻仍然是無(wú)法去掉的,。在當(dāng)今的七夕活動(dòng)中，人們重新打出了弘揚(yáng)牛女愛(ài)情忠貞,、夫妻和美的旗號(hào),，這是對(duì)七夕一味乞巧的反撥和匡正。但乞巧活動(dòng)也不當(dāng)置疑,，因?yàn)榭椗吘故切撵`手巧的上天女神,，學(xué)習(xí)她的善良、聰明,、美麗和織紅技術(shù)還是很有必要的。

在漢武帝之后,，魏文帝曹丕,、其弟曹植等人都圍繞七夕和牛郎織女寫(xiě)下了大量詩(shī)文，留下大量民俗資料,，成為我國(guó)節(jié)日文化中一筆寶貴的精神財(cái)富,。

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