胎教禁忌是什么 胎教禁忌有哪些

導(dǎo)讀：孕婦禁忌有很多,，出現(xiàn)這個(gè)是源于對(duì)婦幼保護(hù),。不過(guò)這種婦幼保護(hù)完全是為男子著想的，因?yàn)橐Ｗ∧凶拥淖铀眠f繼,、宗族傳承,，所以婦女的利益只是其附屬成分,。不過(guò)，對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō),，保護(hù)婦幼是最重要的原因,，那么胎教禁忌是什么？胎教禁忌有哪些呢,？和萬(wàn)年歷小編一起去看看吧,。

懷孕

胎教禁忌是什么

胎教的觀念源于物事間相互感應(yīng)的觀念?！吨芤住分芯陀嘘庩?yáng)二氣相互感應(yīng)的思想表述,。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中觀察到“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”的現(xiàn)象,，又看到母子之間有許多類似之處,，所以相信母親的言行舉止會(huì)直接影響到胎兒，因而要求母親在懷孕期間的一切行為必須謹(jǐn)守禮儀,，給胎兒以良好的影響,，這就是所謂的“胎教”。

“胎教”一詞漢代或漢代以前就有了,。漢·賈誼《新書(shū)·胎教》云：“周妃聽(tīng)妊成王于身,，立而不跛，坐而不差,，笑而不喧,，獨(dú)處不倨，雖怒不罵,，胎教之謂也,。”（轉(zhuǎn)引自《辭源》“胎教”條）從這里看,，當(dāng)時(shí)的胎教已經(jīng)注意到了要以母親的行為影響胎兒將來(lái)的身體和稟性等諸多方面,。漢·劉向《列女傳》中也有這類記載，據(jù)云：“古者婦人妊子,，寢不側(cè),，坐不邊，立不蹕,，不食邪味,，割不正不食,，席不正不坐，目不視邪色,，耳不聽(tīng)淫聲,，夜則令瞽誦詩(shī)書(shū)、道正事,。如此則生子形容端正,，才德過(guò)人矣?！辈贿^(guò),，這里的記載都是以儒學(xué)禮教的規(guī)范篩濾過(guò)的民間信仰了。有許多原始意義的胎教信條,，很可能因儒家不語(yǔ)“怪,、力、亂,、神”的緣故而未能收錄記載下來(lái),。

懷孕

胎教禁忌有哪些

到了北齊，胎教的規(guī)約更進(jìn)一步詳盡,。據(jù)徐之才《逐月養(yǎng)胎方》云：“一月,，宜食大麥，毋食腥辛,，不為力事,，寢必安靜，勿令恐畏,。二月,，毋食辛臊，居必靜處,，當(dāng)慎護(hù)之,，勿驚動(dòng)也。三月,，欲生男者操弓矢,，欲生女者弄珠璣，勿悲哀,、思慮,、驚動(dòng)。四月,，當(dāng)靜形體,，和心志，節(jié)飲食,。五月,，臥必晏起,，沐浴浣衣,，深其居處,，厚其衣服，勿大饑,，勿甚飽,，勿食干燥，勿自炙熱,，勿大勞倦,。六月，身欲微勞,，勿得靜處,，食甘美勿太飽。七月,，居處必燥,，飲食避寒，勿大言,，勿號(hào)哭,，勿薄衣，勿洗浴,，勿寒飲,。八月，和心靜息,，勿使氣極,，勿食燥物，勿輒失食,，勿怒大起,。九月，勿處濕冷,，勿著炙衣,，不可轉(zhuǎn)側(cè)。十月,，但俟時(shí)而生,。”其中“三月,，欲生男者操弓矢,，欲生女者弄珠璣”一點(diǎn)，透露出古人相信“妊娠三月,，未有定象,，見(jiàn)物而化”的思想,，這種思想現(xiàn)今仍存在于民間。鄭州現(xiàn)時(shí)流行一種說(shuō)法：婦女懷孕后,，先吃一只公雞,，可生男孩。又說(shuō)孕婦吃雞蛋生女孩,，吃核桃生男孩,。唐代醫(yī)圣孫思邈也在《千斤方·養(yǎng)胎論》中指出：“舊說(shuō)凡受胎三月，逐物變化,，稟質(zhì)未定,。”這里邊都含有胎教還可以通過(guò)感化而影響到胎兒性別的意思,。這就是比較原始的感應(yīng)巫術(shù)信仰了,。其實(shí)，胎教本身,，說(shuō)到底,，就是一種巫術(shù)信仰。像上文我們提到的孕婦禁忌,，包括孕婦飲食禁忌在內(nèi)都有胎教的性質(zhì),，也都曾被引入一些禮教、醫(yī)術(shù)書(shū)籍中去,。只不過(guò)有些屬于道德行為規(guī)范的,，其巫術(shù)性質(zhì)不大容易覺(jué)察，而那些能令孕期延長(zhǎng),，或者能夠造成胎兒發(fā)生異常變化的,，其巫術(shù)性質(zhì)更明顯一些罷了。巫術(shù)可以分成兩種,，一類是積極的法術(shù)行為,，如“欲生男者操弓矢、欲生女者弄珠璣”,、“宜食大麥”,、“居必靜處”等等宜行的主動(dòng)性行為；另一類便是消極的禁忌行為,，如以上所談到的一切忌戒的避諱行為,。

中國(guó)人歷來(lái)重視開(kāi)端、伊始,，所以在重視子嗣方面,，尤其重視胎教。據(jù)《大戴禮記·保縛》從“胎教之道,，書(shū)之玉板,，藏之金柜，置之宗廟,，以為后世戒”,。可見(jiàn)胎教是非常重要的,。只是胎教有上層文化與下層文化之分別,。在于上層文化中的胎教其禮教意味太濃，其中的禁條已遠(yuǎn)非民間的禁忌習(xí)俗信仰,，而幾乎成為統(tǒng)治階級(jí)按照自己的思想意愿要求規(guī)范子嗣德行模式的一部“法典”了。如果說(shuō)民間也有民間的胎教,，下層文化中也有下層文化的胎教的話,，那就是以上我們談到的那些孕婦禁忌，它們真實(shí)具體,，并且客觀上也是一直流行在民眾之中的真實(shí)思想,。這種分別也是自然的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，因?yàn)?，文化際、層次不同的人,，對(duì)子女的希望和要求,，也確實(shí)存在著差異和區(qū)別。

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