新春要供奉財神 財神都有哪些

導(dǎo)讀：舊時有些人對鬼、神的信仰很深,，也很虔誠,，這主要是由于古時科學(xué)不發(fā)達，人們對自然界的一些現(xiàn)象不能認(rèn)識并正確地解釋,，更沒有征服和改造自然界某些現(xiàn)象的能力,。那么，新春要供奉財神是怎么回事,？財神都有哪些呢,？想知道就來瞧瞧萬年歷小編的介紹吧,。

財神

新春要供奉財神

新春之際，人們圖喜慶吉利,，都要供奉財神,。對于財神也有各種稱謂和名目，如文財神,，武財神,，五路財神等等。這些財神都是不同的歷史時期人們賦予他們的使命與稱謂,。而且還編出許多傳說,，作為根據(jù)。

財神是理財之神,，也就是司掌財貸的神,。因此，他必須公平,，不能有半點私心,。人們把曾向紂王進行忠諫而被挖去心肝的比干丞相奉為財神。他既無心,，也必?zé)o私,。無私，理財方能秉公辦事,。所以比干為財神,，便成為民間流傳之佳話。

在人們心目中,，三國蜀將關(guān)羽也是一位理想的財神,。特別是他被奉為關(guān)帝之后，更加受到人們的崇拜,。這主要是因為他忠義過人,，不為財帛所動。在曹營時上馬金,、下馬銀,，也不能改變他忠于蜀漢之心。在民間廣大群眾看來,，這樣的人,，忠義清廉，頗可信賴,，因此敬重于他,。為了將他與殷代忠臣比干丞相相區(qū)別，則把他稱為武財神,，而把比干稱為文財神,。武財神在保護財貸方面,，比文財神更高一籌，所以人們也將財神碼繪印成袍帶刀劍的武將,。

在我國南方,，則把趙公明元帥列入財神之列。有關(guān)他的傳說甚多,，其說法也大有歧義,。有的說他是姜子牙輔佐周武王伐紂時，幫助商殷的一名峨眉山道士,。這顯然是出自《封神演義》,。也有的說，他是終南山人,，自秦時避世山中,，精修至道，功成,，奉玉帝旨名為神霄將軍,。他頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭,，面呈黑色而帶胡須,，并跨虎而行，富有金水合氣之象,，他有許多獨特的本事，如驅(qū)雷役電,、呼風(fēng)喚雨,、祛病穰災(zāi)等等，另外,，他還有一個絕招,，就是買賣求財，他可以使之宜利和合,。而且手下有招寶,、納珍、招財,、利市四個仙官,。這樣，他就被推上財神的寶座,。取其司財納寶,、使人致富的長處。民間一方面受道教影響奉他為上清正一玄壇飛虎金輪法趙元帥,，一方面受其他傳說的影響,，把他視為招財,、進寶的增福財神。有的地區(qū)還把陰歷五月定為他的生日,，到時候商家富賈都要設(shè)魚肉三牲,、水果、香紙,、酒水等進行祝祭,。

在民間祀奉的財神中，還有五顯財神和五路財神的名稱,。如五顯財神,，明清以來北方多有供奉。在北京地區(qū),，五顯財神廟尤其多見,。有的把五顯財神稱為五兄弟。清代同治《都門紀(jì)略》(都門雜詠·五顯財神廟)條有“靈應(yīng)財神五弟兄,，綠林豪杰舊傳名”之句,。從這里似乎可見此財神五兄弟是由綠林豪杰而出名的。五顯財神廟一般塑五神列坐的神像,，確為武者,。但五顯，歷史上考證頗多,。有謂一人者,，有謂五人者。主張五人的多以康熙年間所封五通神有關(guān),，如顯應(yīng)公,、顯濟公、顯靈公,、顯寧公,、顯衛(wèi)公?；蛞约螒c年間所封的顯聰王,、顯明王、顯正王,、顯直王,、顯德王等五王為五顯。均以其封號第一字為顯而加以論考,。

財神

在北京地區(qū),，人們敬奉“五路財神”。這五路財神，是指五方的財神,?！拔迓贰币辉~在《周禮》中已有運用，即“巾車掌王之五路,?！边@五路的所指，則為玉路,、金路,、象路、革路,、木路,，都是實體。其中玉路,、金路,、象路等均為財帛之路。這五路后來又變通引申為五衙之大路,，意味著五方之財源通達,。因此，祭五路財神,，實際則為敬奉五方之財神,。祈祝各方各路都有財神保佑。這種祭祀廣泛而全面,，對人們的心理慰藉更有效些,。特別是欲求生意興隆達四海者，更喜歡這五路財神,，以使財路,、財源四通八達，多方納福,。

正月初二日早晨，住戶和商號都要祭財神,。一般住戶如無常年供奉的財神像或牌位,，就臨時到香蠟鋪請一份極糙的木刻版水彩印刷的“增福積寶財神”碼兒或者將除夕接進來的那些財神碼兒夾在木制的神紙夾子上，設(shè)一祭壇,；鋪戶則仍在原奉祀的“三財”神龕前設(shè)壇,。

王府宅門及紳商富賈在供品上是相當(dāng)講究的。例如,，北京著名的“八大祥”,、同仁堂等大商號，在歷年祭財神時，都用五宗大供：一,、整豬或用豬頭,、前后爪、尾巴,，象征性地表示全豬,；二、整羊或者用羊頭,、前后蹄,、尾巴，象征性地表示全羊,；三,、整雞；四,、整鴨,，雞鴨退了羽毛只留后尾上的翎子；五,、紅色活鯉魚兩條,，用紅綠線拴上，供在正中央,，謂之“吉慶有余”(“魚”與“余”諧音),，又叫“一魚二龍”，有借水得財之意,。

一般買賣地兒或住戶則僅用豬,、羊肉各一方(用沸水一焯即可)，饅頭三碗,，每碗五個,，酒三盅(用火燃點)，茶水一杯,。有的說財神是回民,，故不用豬肉。

此外,，凡象征富貴發(fā)財,，吉慶有余的藝術(shù)品如聚寶盆、紙制元寶等,，均可供在桌上,，以資點綴。

鋪戶由掌柜的(經(jīng)理)主持致祭,；住戶由長輩主持致祭,。依次燃燭、拈香、上叩,。全體依尊卑長幼依次三叩首,，肅立十分鐘左右，待香燭欲盡時,，仍由主祭人率全鋪(宅)依次三叩首,，即請了香根，將非常年供奉的神紙,，除夕接進來的一些財神碼兒以及黃錢,、千張、元寶等敬神錢糧,，一并放到院中錢糧盆內(nèi)與松木枝,、芝麻秸同時焚化，加放鞭炮,。

祭罷,，全家吃一頓羊肉餡的餛飩，謂之“元寶湯”,，以取吉利,。飯后，即前往廣安門外五顯財神廟進香或在家進行娛樂活動,。

廣安門外的五顯財神廟,，位于距城門六里許的柳行村(今八一電影制片廠的對過)。有一個相聲段子中有這樣一句臺詞：“出彰儀門,，走大井,，小井，財神廟……”其中的“財神廟”,，就指的是這個財神廟,，民間俗稱“五哥廟”，廟位于道路南側(cè)而面北,，建于明天順年間,，萬歷年間和清乾隆年間曾重修，廟宇共分三段,，五尊神像為都天威猛大元帥曹顯驄,，丹天降魔大元帥李顯德，通天金目大元帥張顯正,，飛天風(fēng)火大元帥葛顯真和橫天都部大元帥劉顯明，就是這座財神廟,，被京城人譽為是“最靈驗的財神廟”,，也是京城人“借元寶”的最佳選擇。

此廟全年共有五天是香火日，即正月初二,、正月十六,、三月十一、八月二十四,、九月十七,，其中尤以正月初二的香火最盛。因民間信奉燒“頭炷香”者能發(fā)財,，所以竟有人于正月初一夜間至城門處等候,，待等城門一開就蜂擁般地擁向該廟。在通往該廟的道路兩旁,，有賣供香的,，賣紙元寶的，賣紙魚的(上有“年年有余”的金字),，賣兒童耍貨的,，賣紅絨花的……皆為吉祥余慶的喻物。香客爭先恐后,，絡(luò)繹不絕,，有一首《竹枝詞》寫道“進香祈財眾人至，此時無人心不虔”,。

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