中和節(jié)發(fā)展流變 中和節(jié)的確立過(guò)程

導(dǎo)讀：夏歷二月初一為中和節(jié)，這是唐德宗李適制定的,，用它來(lái)取代“晦日”,。“晦”有昏暗不明,、隱晦不顯之意,。唐德宗認(rèn)為這個(gè)節(jié)名多少有些不祥，于是在貞元五年下詔廢除正月晦日節(jié),，設(shè)立“中和節(jié)”,。那么，中和節(jié)發(fā)展流變是什么,？中和節(jié)的確立過(guò)程是怎樣的呢,？想知道就來(lái)瞧瞧萬(wàn)年歷小編的介紹吧。

龍

中和節(jié)發(fā)展流變

唐德宗時(shí)期是中和節(jié)最為繁盛的時(shí)期,，中和節(jié)作為官方法定節(jié)日被確立并推廣后,，中和宴、中和樂(lè)舞等隨之出現(xiàn),，各種祭祀,、宴賞活動(dòng)不斷,。然而，在德宗去世后不久,，憲宗在元和二年（公元807年）春正月發(fā)布詔令“停中和,、重陽(yáng)兩節(jié)賜宴，其上巳宴,，仍舊賜之”,。自從罷中和宴之后，中和節(jié)開(kāi)始慢慢淡出了人們的視線,，但是中和樂(lè)舞,、賜尺等習(xí)俗還是保留了下來(lái)。而中和節(jié)也仍然還是唐朝的法定節(jié)日之一,，由此可知,，唐朝的中和節(jié)還是有所保留延續(xù)。然而到了宋朝,，中和節(jié)雖然還存在,，但是其程度和規(guī)模已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和唐朝時(shí)相比?！段淞峙f事》記載：“二月一日,，謂之中和節(jié)，唐人最重,，今惟做假,。”由此可見(jiàn),，宋朝時(shí)候的中和節(jié)只有其名卻失其實(shí)了,，其僅作為一個(gè)假日存在。而到了明清時(shí)期,，則演變?yōu)榱思廊沾嬖?，民間猶有食太陽(yáng)雞糕以之為祭日的習(xí)俗。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中和節(jié)條云：“（二月）初一日為中和節(jié),，傳自唐始……京師于是日以江米為糕,，上印金烏圓光，用以祀日,，繞街遍巷,，叫而買之，曰太陽(yáng)雞糕,，其祭神云馬,，題曰太陽(yáng)星君。焚帛時(shí)，將新正各門(mén)戶張貼之五色掛錢,，摘而焚之,，曰太陽(yáng)錢糧，左安門(mén)內(nèi)有太陽(yáng)宮,，都人結(jié)侶攜觴,，往游竟日?！倍?yáng)雞糕,，清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》記載頗詳：“二月初一日,，市人以米面團(tuán)成小餅,，五枚一層，上貫以寸余小雞,，謂之太陽(yáng)糕,，都人祭日者，買而供之,，三五具不等,。”

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從中和節(jié)的確立過(guò)程和風(fēng)俗活動(dòng)來(lái)看,，它的產(chǎn)生和發(fā)展乃至消亡更多的是受到政治因素的影響,。其傳播和承襲一直都是自上而下的，所有的活動(dòng)都是朝廷先行,，民間效仿,，缺少扎實(shí)的群眾根基。雖然它的文化內(nèi)涵很豐富,，但是精神內(nèi)涵卻很雜亂,、宗旨不明確，既有古人祭祀祈福的傳統(tǒng)行為,，又因?yàn)樘嗟恼慰剂考尤肓诉^(guò)多的新元素導(dǎo)致兩者無(wú)法完美融合,。從短期來(lái)看，唐德宗設(shè)立中和節(jié)一方面是為拉攏臣民,，鞏固君臣關(guān)系,，以加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治,；另一方面是為了促進(jìn)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。從長(zhǎng)期來(lái)看，中和節(jié)很多節(jié)慶慶賞性的民俗活動(dòng)大多都在君臣之間進(jìn)行,，局限于社會(huì)上層,，沒(méi)有在民間形成普遍的認(rèn)同意識(shí)。因此群眾基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致其無(wú)法抵御政治因素的削弱,，最終被春龍節(jié),、踏青節(jié)取代?？偠灾?，一個(gè)節(jié)日若是想長(zhǎng)久下去，不僅需要有深厚的歷史文化,、充滿儀式感的節(jié)日習(xí)俗,、統(tǒng)治者的鼓勵(lì)扶持，更需要每一個(gè)人參與進(jìn)來(lái),，真正領(lǐng)悟到節(jié)日的精神意義,，于千千萬(wàn)萬(wàn)代間傳承。

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