關(guān)于元宵節(jié)的起源說法 元宵節(jié)起源說法淺析

導(dǎo)讀：在古代民間,，元宵節(jié)實(shí)際上是春節(jié)喜慶活動(dòng)的又一個(gè)高潮,。在這一天里，人們要張燈結(jié)彩,，進(jìn)行猜謎活動(dòng),，還要吃元宵、包餃子,。那么,，關(guān)于元宵節(jié)的起源說法有哪些呢？元宵節(jié)起源說法淺析去哪看呢,？和萬年歷小編一起去看看吧,。

元宵節(jié)

燈火祭神起源說

這一說法認(rèn)為元宵節(jié)的起源應(yīng)該上溯到先秦燎天祭祀，燎為燎祭,，為古代的祭祀儀式,；天，即天神,。據(jù)《周禮·春官·大宗伯》說：“以禋祀祀昊天上帝,，以實(shí)柴祀日、月,、星,、辰?！闭f明在先秦時(shí)期就有著燈火祭祀的習(xí)俗,，人們用柴火祭祀天神，形成庭燎,。這一庭燎在后期發(fā)生變種,，如明代高謙《四時(shí)幽賞錄》說：“除夕，唯杭城居民家戶架柴燔燎,，火光燭天,，撾鼓鳴金，放炮起火,，謂之松盆,。”《帝京景物略》描述除夕“夜以松柏枝雜柴燎院中,，曰燒松盆,，煺歲也”。而我們之前所提到的關(guān)于西漢太一神祭祀的記載,，也被認(rèn)為是對(duì)庭燎的承啟,。由此可得西漢祀太一神活動(dòng)，上承先秦庭燎祭儀，下啟元宵燈節(jié)民俗活動(dòng),，從而證明元宵燈節(jié)最初始的源頭為先秦庭燎祭儀,。

農(nóng)業(yè)祭祀起源說

農(nóng)業(yè)祭祀起源說認(rèn)為元宵節(jié)最初的起源應(yīng)該與古代農(nóng)業(yè)祭祀有著直接的聯(lián)系,。據(jù)1914年《和順縣志》中記載：“十五日‘上元節(jié)’里巷立社,，蒸層糕插連藁谷供神，逐門張燈三夜,，以祈豐年,。”1929年《遼州志》中記載：“元宵,，里巷門首張燈火,，村中多立社，點(diǎn)九曲燈,。蒸層糕,，插谷穗供神前，祈豐登之意,?！蓖ㄟ^這些文獻(xiàn)記載，我們可以論證元宵節(jié)與農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián),。再者,，根據(jù)《禮記·月令》“孟春，天子以元日祈谷于上帝”的記載,，可以得知春季農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)中的“元日祈谷”是在“孟春元日”進(jìn)行的,，但元日具體是哪一天，暫無直接史料進(jìn)行定論,。為此有學(xué)者引用《禮記·王制》“元日習(xí)射上功,，習(xí)鄉(xiāng)上齒”，確定在元日這天要行鄉(xiāng)飲酒禮和射禮,，其目的是為了向年長(zhǎng)的人表示尊重,，同時(shí)弘揚(yáng)“尚武”精神。再根據(jù)黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮》：“凡正月元夕為歲始,，臘月大儺為歲終,，亦許會(huì)飲于社。教讀制相戒之詞,，以見無已太康之義,。或令童生歌《七月》之詩(shī)一闋,，或習(xí)士相見禮,，或行投壺禮，或行鄉(xiāng)射禮。務(wù)在雍容揖遜,，敦從古雅,。須用歌詠勸酬，使人觀感,，不得酣唱邪曲,，演戲雜劇，以導(dǎo)子弟未萌之欲,。若為貪圖口腹,，喧嘩較論短長(zhǎng)，及科逼貧人財(cái)物者,，眾共斥之,。”可以知曉,，這一鄉(xiāng)禮是“元日習(xí)射上功,，習(xí)鄉(xiāng)上齒”的延續(xù)，由此可以推斷出元日與元夕,，也就是元宵節(jié),，有著淵源關(guān)系。

元宵節(jié)

元宵節(jié)起源說法淺析

對(duì)于元宵起源的解釋,，都有一定的依據(jù),，但也存在一些疑點(diǎn)，有以下幾處可以商榷的地方,。

首先是西漢太一神祭祀起源說,，關(guān)于這一起源說的最直接的證據(jù)來自于司馬遷的《史記·樂書》，但是據(jù)學(xué)者韓梅的考究認(rèn)為,，正月上辛據(jù)史料來推斷應(yīng)該是正月初一到正月初十中間的一天,，而不是正月十五，也就是說從節(jié)日時(shí)間上來說,，太一神祭祀時(shí)間與元宵節(jié)時(shí)間并不相同,，兩者不應(yīng)該混為一談。

其次是道教起源說和佛教起源說,，目前能作為直接證據(jù)來證明元宵節(jié)起源于道教或者佛教的資料,，基本上來自于道教經(jīng)書、佛經(jīng)之類的文獻(xiàn)材料,，這類材料的最大問題在于其資料的真實(shí)性有待考證,，存在一定的偽造和強(qiáng)加附會(huì)的可能性。

現(xiàn)代學(xué)者提出的燈火祭神,，這種起源的論證存在一定的道理,，也為當(dāng)今學(xué)術(shù)界所認(rèn)可，但是仍然存在一定缺陷。燈火祭神起源論,，它將太一神祭祀起源進(jìn)行了進(jìn)一步推演,，追溯到了先秦的燎祭，然后從燎祭推導(dǎo)出了庭燎,，并引申出庭燎是正月上辛的祭天活動(dòng)的前身,，然而這一推導(dǎo)并未給出直接的證據(jù)來論證庭燎是燎祭的變種，其推導(dǎo)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性,。

最后則是農(nóng)業(yè)祭祀起源說,，這一說法認(rèn)為元宵節(jié)起源于農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)，或者與農(nóng)業(yè)祭祀有著直接的聯(lián)系,。無論是從節(jié)日時(shí)間還是節(jié)日的相關(guān)寓意來說，目前這一說法應(yīng)該是比較貼近于元宵節(jié)起源的,。在元宵節(jié)的發(fā)展過程中,，它由一開始的“元日祈谷”逐漸吸收相近的一些節(jié)日慶典，如“太一神祭”等,，這些發(fā)展使得元宵節(jié)從上層階級(jí)逐漸并最終徹底地走向民間,，成為打破上下層階級(jí)的紐帶。值得注意的是,，在這一發(fā)展過程中,，道教與佛教也為元宵節(jié)增添了幾分別樣的色彩，使得它成為至今流傳的最為盛大與熱鬧的節(jié)日之一,。

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